다시는 죄를 범하지 말라(제10강)

말씀치유 세미나 10강

다시는 죄를 범하지 말라
(요18:1∼9)

요한복음 18장 1∼9절에 {예수께서 이 말씀을 하시고 제자들과 함께 기드론 시내 저편으로 나가시니 거기 동산이 있는데 제자들과 함께 들어가시다 거기는 예수께서 제자들과 가끔 모이시는 곳이므로 예수를 파는 유다도 그곳을 알더라 유다가 군대와 및 대제사장들과 바라새인들에게서 얻은 하속들을 데리고 등과 홰와 병기를 가지고 그리로 오는지라 예수께서 그 당할 일을 다 아시고 나아가 가라사대 너희가 누구를 찾느냐 대답하되 나사렛 예수라 하거늘 가라사대 내로다 하시니라 그를 파는 유다도 저희와 함께 섰더라 예수께서 저희에게 내로라 하실 때에 저희가 물러가서 땅에 엎드려지는지라 이에 다시 누구를 찾느냐고 물으신대 저희가 말하되 나사렛 예수라 하거늘 예수께서 대답하시되 너희에게 내로라 하였으니 나를 찾거든 이 사람들의 가는 것을 용납하라 하시니 이는 아버지께서 내게 주신 자 중에서 하나도 잃지 아니하였삽나이다 하신 말씀을 응하게 하려 함이러라} 했습니다.
예수께서 열두 제자를 부르셔서 훈련을 시켰습니다. 저는 말씀 치유 세미나 첫 시간에 자신의 믿음 하나만 지키는 것이 아니라 말씀을 잘 소유하고, 능력을 받아서 알지 못하는 사람들을 가르쳐주고 인도하는 예수의 제자가 되어야 한다고 했습니다.
예수께서 세상에 복음을 전하게 하려는 목적으로 열두 제자들을 가르치셨습니다. 그 중에 가룟 유다는 실패자가 되었지만, 나머지 열한 명이 세계를 복음화시킴으로써 예수께서 꿈꾸신 것이 이루어졌습니다. 그래서 오늘날 우리가 복음을 듣게 된 것입니다.
우리가 진리의 말씀과 생명의 말씀을 따르면 핍박도 받고, 고난의 길도 가게 되고, 세상이 알아주지도 않지만 주님은 [잘하였도다. 착하고 충성된 종아!] 하실 것입니다. 그러므로 복음을 받아서 잘 실천하고, 따르는 믿음이 있는 사람들이 되어야 합니다.
그 동안 제가 안수하는 것을 많이 보셨을 것입니다. 안수를 하면 넘어지는 분들도 있고, 넘어지지 않는 분들도 있습니다. 왜 넘어지게 됩니까? 성령의 능력으로 넘어지는 것입니다.
성령은 우리 안에도 계시고 밖에도 계시고, 또 지구에도 계시고 우주에도 계십니다. 성령은 어디에나 계시는 하나님이십니다. 우리는 지금 성령을 모셨습니다. 그러나 예수께서 승천하시기 전에는 예수만이 성령을 모시고 있었습니다.
본문에 로마 병정들이 예수를 잡으러 왔습니다. 사실 이 사람들은 남의 말을 듣고 예수를 잡으려고 온 것입니다. 그들은 제사장들과 장로들이 [가서 예수를 잡아오라.] 하는 말을 듣고 예수를 붙잡으러 왔지만 막상 예수가 누구인지는 몰랐습니다. 현장에 왔을 때는 사람들이 비슷비슷하게 생겼고, 예수를 한 번도 보지 못했기 때문에 누가 예수인지를 몰랐습니다. 그래서 가룟 유다는 자기가 입맞추는 사람이 예수이니 잡으라고 했습니다
오늘날도 마찬가지입니다. 제가 말씀 치유 세미나를 하고 능력 전도를 해서 병을 고치는 것을 보고 목회자들 사이에서 많은 말이 나옵니다. 그래서 [성경닮은교회 김선환 목사가 이상한 것 한다. 혹시 이단이 아니냐?] 하는 사람들이 많이 있습니다. 그러나 그 사람들은 여기 와서 직접 하나님 말씀을 들어보지도 않고, 괜히 다른 사람들의 뜬소문을 듣고 그러는 것입니다. 이와 같이 예수를 잡으러 온 로마 병정들은 예수의 말씀을 직접 들어보지도 못 한 사람이고, 예수를 직접 본 사람들도 아니었습니다. 다른 사람들 말만 듣고 잡으러 온 것입니다.
오늘도 능력 있고, 생명이 있는 말씀을 들어보지도 못하고서 남들 말에 따라서 비방하는 사람들이 많습니다. 요즘은 능력이 있고 병을 고치고 성령충만하면 너무 세속화 돼서 그런지 하나님의 성령의 역사를 인정하지 않으려고 합니다.
요한일서 4장 5∼6절에 {저희는 세상에 속한 고로 세상에 속한 말을 하매 세상이 저희 말을 듣느니라 우리는 하나님께 속하였으니 하나님을 아는 자는 우리의 말을 듣고 하나님께 속하지 아니한 자는 우리의 말을 듣지 아니하나니 진리의 영과 미혹의 영을 이로써 아느니라} 했습니다. 로마 병정들이 예수를 잡으러 왔을 때 [누가 예수냐?] 하고 물었을 때 예수께서는 [내로라.] 했습니다. 요한복음 18장 6절에 {예수께서 저희에게 내로라 하실 때에 저희가 물러가서 땅에 엎드러지는지라} 했습니다. 이것이 성령의 역사입니다 예수의 말씀 속에서 능력이 나오는 순간에 바람에 낙엽이 날려가듯이 엎어졌다고 했습니다. 뒤로 엎어졌는지 앞으로 엎어졌는지는 알 수 없지만 엎드러졌다고 했습니다.
오늘날도 마찬가지입니다. 우리가 하나님의 말씀이 충만하고 성령이 충만해서 안수하면 넘어지는 현상이 나타납니다. 많은 사람들이 넘어지는 현상을 보고 최면을 걸었다고 하지만 성경에서도 그런 현상이 많이 나타나 있습니다.
안수를 하면 사람이 넘어지기도 합니다. 이것은 이상한 것이 아닙니다. 성령의 능력으로 넘어지는 현상입니다. 바람이 불면 나무가 흔들립니다. 그리고 강풍이 불어오면 나무가 뿌리째 뽑혀서 넘어집니다. 성령께서 우리에게 역사할 때 넘어지는 현상이 나타나는 것입니다. 우리는 성령의 능력으로 넘어지는 현상이 나타날 때 오히려 기뻐하고 감사해야 합니다. 이것을 이상하게 생각하고 두려워하면 안 됩니다. 그대로 성령께서 일을 하시도록 맡기면 됩니다.
제가 경험한 바로는 사람들이 성령의 능력으로 넘어졌을 때 병이 낫는 경우가 많습니다. 물론 넘어졌다고 해서 다 낫는 것은 아닙니다. 안 넘어져도 낫는 사람이 있고, 넘어져도 안 낫는 사람이 있습니다. 절대 주권은 성령께 있습니다. 우리는 안수를 받고 기도할 때 어떠한 현상이 우리에게 나타난다 할지라도 하나님께 감사의 마음을 가져야 합니다. 우리는 예수의 보혈로 구원을 받은 사람들로서 하나님의 자녀입니다. 그러므로 성령의 역사로 인해서 나타나는 현상은 오히려 기뻐하고 기다려야 합니다.
출애굽기 14장 13∼14절에 {모세가 백성에게 이르되 너희는 두려워 말고 가만히 서서 여호와께서 오늘날 너희를 위하여 행하시는 구원을 보라 너희가 오늘 본 애굽 사람을 또 다시는 영원히 보지 못하리라 여호와께서 너희를 위하여 싸우시리니 너희는 가만히 있을지니라} 했습니다. 이스라엘 백성들이 애굽에서 탈출해 나왔습니다. 그러나 어느 정도 갔는데 앞에는 홍해 바다가 있고, 뒤에서는 애굽 군사가 추격해옵니다. 그때 백성들은 우왕좌왕했습니다. 그때 모세는 [여호와께서 직접 애굽 군사와 싸울 테니 너희는 가만히 서서 여호와께서 행하는 큰 구원을 보라.] 했습니다. 이것이 무슨 뜻입니까? 성령께서 역사하시도록 맡기고 너희 인간적인 수단과 현상과 방법으로 하려고 하지 말라는 것입니다. 모세와 이스라엘 백성들이 전적으로 하나님께 맡겼을 때 하나님께서 홍해 바다를 갈라지게 하셔서 이스라엘 백성이 건너가게 하셨습니다. 그러나 그 뒤에 따라오던 애굽의 군사와 말들은 물에 떠내려갔다고 했습니다.
그러므로 우리가 안수를 받을 때에도 우리의 몸에 무슨 현상이 나타나든지 우리의 의지와 생각으로 성령께 전적으로 맡겨야 합니다. 안수받을 때 성령의 역사하심과 능력에 전적으로 자신을 맡겼을 때 성령의 역사가 나타나고 병고침도 있는 것입니다. 그러므로 우리는 어린아이처럼 돼야 합니다. 넘어지는 현상을 우리는 수치스럽고 창피하게 생각할 필요가 없습니다. 오히려 감사하고, 기뻐하고 마음 속으로 [성령이여! 더 역사하시옵소서.] 하면서 사모하는 마음을 가질 때 놀라운 역사가 나타나고 일생동안 성령의 역사가 지속되는 것입니다. 설령 넘어지는 현상이 나타나지 않았을지라도 성령께 전적으로 맡기고 [성령이 하시옵소서.] 해야 합니다.
저는 성령이라는 말을 굉장히 많이 씁니다. 기도할 때도 성령이라는 말을 굉장히 많이 합니다. 왜냐하면 성령의 역사가 아니면 아무 것도 할 수 없기 때문입니다. 최면술로 넘어지게 하는 것이 아닙니다. 요즘에는 인간의 잠재의식을 개발해서 초능력을 행하는 것들이 많이 나옵니다. TV에서 숟가락을 휘는 초능력도 행하는 것을 봤습니다. 이런 것들이 나와서 성령의 역사와 혼돈시키지만 우리는 그것이 아닙니다.
우리 인간들은 아무 것도 할 수 없지만 성령께서 위대한 역사를 행할 수 있다는 믿음을 갖고 성령의 역사에 순종할 때 성공적인 신앙 생활을 할 수 있는 것입니다.
우리는 [성령께서 나를 주장해주시고 마음껏 하시옵소서.] 하면서 전폭적으로 하나님께 맡기고 겸손과 순종의 생활을 한다면 큰 복을 받고 성장할 것입니다. 하나님의 놀라운 이적을 경험하는 역사가 일생동안 떨어지지 않도록 성령께 맡기시기를 바랍니다.
안수받는 사람은 기도로써 준비를 해야 합니다. 많은 사람들이 안수받을 때에 [믿습니다. 할렐루야!] 하는데 저는 사람들에게 [제가 안수하는 동안에는 가만히 계십시오. 눈감고 편안하게 계십시오. 아멘 소리도 하지 말고, 할렐루야 소리도 하지 말고 믿습니다 소리도 하지 마십시오.] 합니다. [믿습니다 아멘.] 해서 자기의 의지를 동원하기보다는 오히려 평안하게 앉아서 [성령께서 역사해 주시옵소서.] 하는 믿음을 갖는 것이 더 중요합니다. 안수할 때 [아멘, 할렐루야!, 믿습니다.] 하면 오히려 성령의 역사가 일어나지 않습니다.
안수받는 사람은 안수해주는 사람의 기도소리를 경청하면서 한마음이 되는 것이 중요합니다. 사도행전 1장 14절에는 120문도가 마음을 같이했다고 했습니다. 그래서 마음을 같이 하는 것이 얼마나 중요한지 모릅니다.
전에 치유의 환경에 대해서 말씀을 드렸습니다. 치유의 환경이 왜 중요합니까? 사람들에게 [병고침을 받기 원하시는 분들은 오십시오.] 하면 목적을 가지고 한 마음이 된 사람들이 옵니다. 즉 [안수를 받고 성령충만하고, 병고침을 받으리라.] 하는 목적을 가지고 왔을 때 하나님은 거기에 역사해주시는 것입니다. 그렇기 때문에 우리가 기도모임을 가질 때 막연히 기도회를 하는 것보다는 어떤 목적을 뚜렷이 가지고 할 때 거기에 더 놀라운 역사가 있는 것입니다.
[성령의 충만함을 받기를 원하는 사람들은 나오시오.] 했을 때 나오는 사람들은 모두 한 마음을 가지고 옵니다. 그럴 때 성령충만한 역사가 있습니다. 그리고 [우리 병고치는 시간을 갖자.] 하고 전폭적으로 기도할 때 병고치는 역사가 있는 것입니다. 그러나 중구난방식으로 한 가지의 목적으로 모이지 않은 사람들은 자기도 은혜를 못 받거니와 다른 사람들까지도 오히려 방해를 합니다. 그래서 예수께서도 회당장 야이로의 집에 가서 죽은 딸을 살릴 때 비웃는 무리들을 다 내보냈습니다.
비웃는 무리라는 것이 무엇입니까? 예수께서 죽은 자를 살리려는 목적을 가지고 오셨지만 거기 왔던 사람들은 죽었다고 비웃었습니다. 그 상태로는 역사가 안 일어나는 것입니다. 그래서 예수께서 비웃는 무리들을 내보내신 것입니다. 그리고 한 가지 목적으로 모였을 때 그곳에 놀라운 역사가 있었던 것입니다. 목적에 동참하지 않는 사람은 은혜 받을 수 없거니와 그런 일에 동참한 다른 사람들까지도 은혜를 받지 못하게 합니다.
말씀 치유 세미나를 하면서 저도 은혜를 받습니다. 말씀이 새로워집니다. 왜냐하면 목적을 가지고 모였기 때문입니다. 성령께서도 강하게 역사하셔서 이곳에 필요한 말씀을 역사해주시는 것입니다. 말씀 치유 세미나에서 하는 설교와 주일예배 설교와 수요예배 설교와는 차원이 다릅니다. 왜 그렇습니까? 이곳에 오신 분들이 뚜렷한 목적으로 오셨기 때문이고, 저도 뚜렷한 목적을 위해서 말씀을 전하기 때문입니다. 제가 뚜렷한 목적을 위해서 말씀을 전하고 이곳에 모인 사람들도 목적을 가지고 모였기 때문에 성령이 더 강하게 역사하시는 것입니다. 이와 같이 마음이 하나되는 것이 얼마나 중요한지 모릅니다.
우리가 안수받을 때 마음을 평안하게 하고, 마음이 하나가 될 때 곧 [성령이 역사해 주시옵소서.] 하는 마음으로 하나가 될 때 놀라운 일이 생기는 것입니다. 시험하려고 오는 사람들도 더러는 있습니다. 그들은 [너는 해봐라. 나는 한 번 시험해볼테니.] 합니다. 그러한 사람들에게 역사가 있을 리가 없습니다. 그러므로 우리는 안수를 받을 때 마음이 하나가 되는 것이 중요하다는 것을 잘 알아야 합니다.
우리는 그 동안 마귀역사, 귀신역사에 대해서 많이 들어왔습니다. 마귀가 쫓겨가고, 귀신이 쫓겨가는 것도 성령의 역사가 아니면 절대 되지 않습니다. 예수의 이름과 성령의 역사하심이 있을 때 마귀의 권세가 끊어지는 것이고, 귀신의 역사가 떠나가는 것입니다. 마태복음 12장 28절에 {내가 하나님의 성령을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 너희 안에 이미 임하였느니라} 했습니다.
많은 사람들이 제가 안수해서 병고친다는 소리를 듣고 뭐라고 하는지 아십니까? [귀신만 쫓아내고 병고친다.] 합니다. 그래서 자꾸 귀신과 연관을 시켜서 말을 하는데 그럴 필요가 없습니다. 성령의 역사로 말미암아 병을 고친다고 하는 것이 오히려 더 정상적인 것입니다. 성령께서 병을 고치는 것입니다. 단지 저는 성령의 도구가 될 뿐입니다.
성령이 역사할 때 병과 문제가 떠나고, 마음의 고민과 귀신의 역사와 악령의 역사가 떠나는 것입니다. 그러므로 우리는 오히려 성령의 이름을 더 많이 부르는 것이 유익합니다.
기독교 신자들 중에서 병원에 가는 것을 수치스럽게 여기는 사람들이 있습니다. [믿음 믿음 믿음] 하다 보니 [예수 믿는 사람들은 아파도 병원에도 가지 말아야 하고 약도 먹으면 안 된다.] 하고 생각하는 사람들이 더러 있습니다. 이것은 잘못된 생각입니다. 신자들도 안수도 받고 기도도 하고 또 약도 먹을 수 있습니다. 아마 여기서 약을 먹지 않는 사람은 아무도 없을 것입니다. 저도 피로할 때 영양제를 먹습니다. 어떤 사람은 약을 먹는 것을 수치스럽게 생각하고 죄의식을 느껴서 몰래 약을 먹습니다. 약을 먹는 것을 수치스럽게 여길 필요가 없습니다. 마귀가 병을 주었으면 성령의 능력으로 병을 고치고, 또 약도 먹으면서 그 병의 뿌리를 잘라내는 것이 오히려 더 좋습니다. 내버려둔 자는 오히려 더 해롭게 됩니다. 그러므로 우리는 약을 먹어도 됩니다. 그러나 약만을 의지해서는 안됩니다. 하나님께 간절히 기도도 하고, 안수받으면서 병행할 때 더 좋은 효과를 거둘 수 있는 것입니다.
우선 급한 사람은 병원에 가서 약도 먹고 수술도 받을 수 있습니다. 그런가하면 안수받고 기도를 하고 난 다음에 병원에 가도 됩니다. 상황에 따라서 달라질 수 있지만 약을 먹고 병원에 가는 것에 대하여 죄의식을 가질 필요가 없습니다.
신유의 방법이라는 책을 쓴 프란시스 헌터가 다리가 굉장히 아파서 기도했는데도 낫지 않았다는 것입니다. 그래서 병원에 갔더니 고름이 들어 있어서 그 것을 칼로 째서 짜냈을 때 다리가 속히 나았다는 이야기도 있습니다. 우리들은 지혜롭게 해야 합니다.
하나님은 주권자이십니다. 우리가 하나님께 [병 고쳐주세요.] 하고 기도했을 때 하나님은 우리가 기도한 것 이상으로 응답해주실 때도 있지만, 기도한 것만큼 당장 응답이 안 될 때도 있습니다. 그렇다고 해서 우리가 하나님을 원망해서는 안 됩니다. 전적으로 하나님의 주권에 달려 있기 때문입니다.
에베소서 3장 20절에도 [우리가 온갖 구하는 것이나 생각하는 것 이상으로 하나님이 주신다.] 고 했습니다. 그러므로 우리가 조급해서는 안 됩니다. 우리가 하나님께 무슨 기도를 했든지 당장 응답이 없다고 해서 조급하거나 하나님을 원망하지 말아야 합니다. 하나님께서는 우리가 기도한 것보다도 더 많은 것으로도 주시는 절대주권을 가지신 분입니다.
제가 순복음교회에 가서 부흥집회를 한적이 있습니다. 그때의 경험이 제가 병고치는 목회를 할 때의 큰 경험이 됐습니다. 낮시간에 하나님의 말씀을 가르치고 통성 기도하고 찬송을 부른 다음에 [아픈 곳이 있는 분은 나오시오!] 하고 말을 했더니 어떤 여자 집사님이 나왔습니다. 그래서 [어디가 아프십니까?] 했더니 양쪽 다리가 굉장히 아프다고 했습니다. 그래서 제가 양쪽 다리에 손을 얹고 기도했습니다. 다리가 아프다고 했기 때문에 다리에 손을 얹고 기도를 했는데 갑자기 그 사람의 몸이 뒤로 재껴졌습니다. 그 상태에서 빙글빙글 돌았습니다. 넘어질 것같으면서도 넘어지지 않고 계속 돌았습니다. 기도를 다 한 후에 계속해서 돌도록 내버려뒀습니다. 저는 일단 말씀을 따라서 안수하고 나머지는 성령이 하시도록 맡겼습니다.
그런데 나중에 부흥회 끝나고 제가 그 사람을 불러서 [어떻게 그렇게 된 것이냐?] 했더니 [나도 모르겠다. 그냥 허리가 뒤로 재껴지면서 돌더라.] 했습니다. 그런데 그분이 그전에 무슨 공사장에서 일을 했다는 것입니다. 공사장에 가면 난간 같은 곳에 쇠파이프를 많이 해놨습니다. 그가 거기를 지나가다가 그 쇠파이프에 이마를 정통으로 부딪혔다는 것입니다. 얼마나 충격을 받았는지 허리까지 뒤로 재껴졌다고 합니다. 그때 허리를 다쳤다는 것입니다. 허리를 다치고서 계속해서 치료해달라고 하나님께 기도하고 병원에 다녀서 어느 정도 생활을 할 정도가 됐기 때문에 그것을 잊었다는 것입니다. 그런데 얼마 지나지 않아서 다리가 아프기 시작하더라는 것입니다. 그래서 다시 안수 기도를 받고 허리가 뒤로 재껴지면서 그때 생각이 나더라는 것입니다.
허리에는 척추가 있습니다. 우리 몸에서 가장 중요한 부분이 척추입니다. 우리 몸에 각종 기관에 연결되는 신경이 척추와 연결돼 있습니다. 공사장에서 척추를 다쳤을 때 다리로 내려가는 신경에도 영향을 받았기 때문에 아팠던 것입니다. 우리는 단순하게 다리 아프다고 해서 다리에만 안수했지만 하나님께서는 [허리를 다쳤을 때에 다리에까지 영향이 왔다.] 하는 것을 아시더라는 것입니다. 그래서 고린도전서 2장 10절에 [성령은 모든 것 곧 하나님의 깊은 것이라도 통달하시느니라.] 했습니다. 안수를 해주는 저와 안수를 받는 그 집사님도 몰랐지만 성령은 원인까지 정확하게 아신다는 것입니다. 다리가 아파서 아무리 병원에서 진찰을 해봤어도 의사나 과학자는 그 원인을 모릅니다. 그러나 하나님은 아십니다. 그러므로 안수할 때 하나님께서는 허리의 신경과 뼈가 제자리로 돌아오도록 하신 것입니다.
저는 베개를 잘못 베고 잤더니 아침에 목을 쓰지 못한 적이 있습니다. 그래서 새벽기도 때 혼자 앉아서 손을 대고서 [병든 사람에게 손을 얹으면 낫는다는 말씀대로 손을 얹었으니 성령께서 역사해 주시옵소서.] 하고 손을 얹고 기도한 다음에 기다렸습니다. [성령께서 하시옵소서.] 하는 마음만을 갖고 평안하게 기다렸더니 고개가 점점 돌아가기 시작했습니다. 돌아가면서 밤사이에 경직됐던 부분이 늘어나기 시작했습니다. 밤사이에 수축됐던 부분을 성령께서 아시고 펴기 시작한 것입니다. 저는 제가 하려고 하지 않고 그대로 맡겼습니다. 그랬더니 막 돌아가기 시작했습니다. 성령께서 하시도록 겸손한 마음을 가지고 맡긴다는 것이 얼마나 중요합니까?
우리 몸이라는 것은 참 오묘합니다. 하나님이 만들었기 때문입니다. 차는 부속품 하나만 모자라도 움직일 수가 없습니다. 우리 몸도 심장과 간과 위와 대장과 뇌와 콩팥이 있는데 각 기관들이 상호 연관이 돼서 작용을 합니다. 그런데 이들 기관 중에서 하나만 고장이 나도 병이 듭니다.
예를 들어서 위에서 고장이 났다고 합시다. 위에서 병이 나 위장에서 소화력이 약해지면 온몸에 영양소를 제대로 공급하지 못합니다. 그래서 간기능도 나빠 질 수 있습니다. 이를 병원에서는 합병증이라고 합니다. 간도 나쁘고, 위도 나쁘고, 심장도 나쁘고, 폐도 나뻐서 여러 가지 병이 왔으면 세상에서는 무엇부터 해야 할지를 모릅니다. 의학이나 과학에서도 정확하게 원인을 모릅니다. 그러나 하나님은 절대 주권자이시기 때문에 [우리가 하나님께서 원인을 고쳐주시옵소서.] 하고 기다린다면 하나님은 그 시간에 그 사람에게서 무엇부터 고쳐야할지를 가장 정확하게 아십니다. 우리가 그것을 인정해야 합니다.
고린도전서 2장 9∼10절에 {기록된 바 하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 모든 것은 눈으로 보지 못하고 귀로도 듣지 못하고 사람의 마음으로도 생각지 못하였다 함과 같으니라 오직 하나님이 성령으로 이것을 우리에게 보이셨으니 성령은 모든 것 곧 하나님의 깊은 것이라도 통달하시느니라} 했습니다. 여기 보면 성령은 모든 것 하나님의 깊은 것이라도 통달하시는 영이라고 했습니다. 하나님이 예비하신 놀라운 비밀을 사람의 눈, 귀, 감각으로는 알 수 없습니다. 그러나 세상의 어떤 사람도 알지 못하는 비밀까지도 성령은 통달하시는 것입니다.
그래서 저는 앞으로 병든 사람들을 위해서 일평생 기도를 할 것입니다. 그것은 주님이 제게 주신 사명입니다. 저는 그것을 굉장히 기쁘게 생각합니다. 저는 병든 사람이 왔을 때에 안수하고 기도한 다음에 나머지는 성령께 다 맡겨버리려고 합니다. 왜 그렇습니까? 성령은 통달하시는 분이시고, 원인까지 정확하게 아시는 분이기 때문입니다.
베드로는 [내가 밤이 맞도록 수고하였으되 얻은 것이 없지만 말씀에 의지하여 그물을 던집니다.](눅5:5) 했습니다. 베드로는 자기가 고기를 잡기 위해서 밤새도록 그물을 던졌을 때는 실패했지만, 주님의 말씀을 의지하여 그물을 던졌을 때는 고기를 잡았습니다. 그러므로 우리도 [나는 힘도 없고 아무 것도 없지만 주님이 병든 사람에게 손을 얹으면 나으리라고 우리에게 약속하셨으니 그 말씀에 의지하여 손을 얹었습니다.] 해야 합니다. 말씀에 의지하여 손을 얹으면 나머지 일을 추진하시는 분은 누구입니까? 성령이십니다. 성령께서 하시는 것은 사람의 이성과 생각을 초월하시고 통달하시는 분이기 때문입니다. 성령충만할 때 그런 일이 일어나는 것입니다. 그래서 기다려야 합니다. 통성 기도를 하고 안수하고 나서 기다릴 때 성령께서 놀랍게 역사하시는 것입니다. 오늘날 교회에서 막 부르짖기는 하지만 [아멘 믿습니다.] 하고 그냥 갑니다. 그렇기 때문에 성령께서 역사하실 수 있는 기회를 다 빼앗아버린 것입니다. 성령이 역사해줄 수 있는 기회를 주지 않은 것입니다.
사도행전을 보면 빌기를 다 마쳤을 때 성령이 강하게 역사하셨다고 했습니다(행4:31). 그러므로 우리가 기도할 때도 간절히 하나님 앞에 부르짖습니다. 성경에 [부르짖으라.](렘29:12) 했습니다. 그래서 애타게 부르짖고 간곡하게 부르짖었으면 성령께서 하실 수 있는 기회를 주어야 합니다. 기다릴 때 환상도 열립니다.
저는 굉장히 여러 가지 방법으로 해봅니다. 실험을 하는 것입니다. 한사람 한사람을 안수할 때 세워놓고 하기도 하고, 눕혀놓고 하기도 합니다. 그렇게 하면 하나님께서 동녘에서 해가 떠올라서 점점 밝아지듯이 조금씩 더 밝은 방향으로 인도해 주시는 것을 느낍니다.
제가 다른 사람들에게 말씀을 가르치기 때문에 하나님은 제게 새로운 방법을 가르쳐 주십니다. 그래서 저는 성경의 말씀 중에 [주는 것이 받는 것보다 복이 있다.](행20:35) 하신 것을 알 수가 있습니다. 우리는 성령께 적극적으로 맡겨야 합니다.
저도 얼마 전에 허리가 아팠었습니다. 허리가 아파서 도저히 움직일 수가 없는데 우리 교회 집사님에게 안수를 받았습니다. 안수를 받았는데도 이틀 동안은 계속 아팠습니다. 계속 아팠지만 [지금 내 몸 속에서는 성령께서 역사하고 있다.] 하는 믿음을 가졌습니다. 만약에 제가 안수를 받고 [어째서 아직도 안 낫지? 어째서 아플까?] 하고 의심을 했다면 아마 더 오래 고생했을 것입니다. 그러나 아파도 [성령이 역사하고 있다.] 하고 믿었더디 싹 나았습니다. 저는 이것을 고치려고 병원에 가서 침을 맞은 적도 없이 그냥 나았습니다. 물론 그 동안 저는 이것을 가르쳤습니다. 그것을 제가 직접 체험을 한 것입니다.
제가 오늘 목사님들과 만나서 이것을 자랑을 했습니다. 그 목사님들에게 [내가 허리가 아픈데 우리 교회 집사님한테 안수받고 나았다.] 하고 간증을 했습니다. 그리고 [한국 교회에서 자기가 데리고 있는 평신도에게 안수받은 목사 있으면 나와 보라.] 하고 말을 했더니 다 웃었습니다. 성경닮은교회 목사가 얼마나 겸손한 목사입니까? 이렇게 말을 하는 것 자체가 교만이지만 오늘날 한국 교회의 목사들 중에 자기가 데리고 있는 성도에게 안수받은 목사는 거의 없을 것입니다. 그러나 저는 받았습니다.
사도 바울은 [너희는 나를 닮으라.] 했습니다. 여러분들도 저를 좀 닮으시기를 바랍니다. 그러한 겸손이 있어야 합니다. 목사들 중에 아프면 동료목사나 선배 목사에게 안수를 받는 사람도 많이 있습니다. 그러나 저는 우리 교인에게 [집사님 나 여기 안수 좀 해주십시오.] 하면서 안수받은 것을 귀하게 여겼습니다. 그런 믿음이 생겼습니다. 제가 안수를 받고서 금방 병이 안 나았을 때 [병이 금방 안 낫는다. 병원에 가서 약도 먹고, 한의원에 가서 침도 맞자.] 하는 생각이 들어오려고 했습니다. 그러나 저는 그 집사님이 안수해준 것을 무시할 수가 없었습니다. 저는 [그것을 바로 유지해야겠다. 하나님이 역사하는 것을 내가 기대하리라.] 하는 믿음을 가졌습니다.
성령의 역사는 금방 있을 수도 있지만 우리가 믿음을 갖고 있을 때 역사하시는 것입니다.
그렇다고 해서 안수를 한 번만 받으라는 것은 아닙니다. 병이 나을 때까지 받으시기를 바랍니다. 그래도 괜찮습니다. 예수께서도 그렇게 하셨습니다.
병을 고치고 또 귀신을 쫓아냈다고 해서 다 된 것이 아닙니다. 주님의 은혜로 말미암아 구원을 받고, 병침을 받고, 귀신도 쫓아냈다고 해서 거기에 머물러서는 안 됩니다. 다 되었다고 생각해서는 안 됩니다. 악령의 역사가 다시 틈타지 못하도록 하는 것이 오히려 우리에게 남은 더 큰 과제입니다. 악령이 떠나가고 병이 떠나간 공백 상태를 하나님의 말씀과 성령의 능력으로 충만하게 채워서 다시는 악령의 역사와 질병이 침범하지 못하도록 적극적으로 주님을 위해서 살고 주님을 위해서 봉사하고 교회 생활하는 것이 필요합니다.
마태복음 12장 43∼45절에 {더러운 귀신이 사람에게서 나갔을 때에 물 없는 곳으로 다니며 쉬기를 구하되 얻지 못하고 이에 가로되 내가 나온 내 집으로 돌아가리라 하고 와 보니 그 집이 비고 소제되고 수리되었거늘 이에 가서 저보다 더 악한 귀신 일곱을 데리고 들어가서 거하니 그 사람의 나중 형편이 전보다 더욱 심하게 되느니라 이 악한 세대가 또한 이렇게 되리라} 했습니다.
삼십 팔 년 된 병자를 고쳐주고 다시 예수께서 그를 성전에서 만난 후에 하신 말씀이 있습니다. 저에게도 이 말씀을 주셨습니다. 제가 병이 나았지만 마음에 유혹을 받아서 주님을 떠나려고 한적이 있었습니다. 그때 이 말씀을 주님은 저에게도 주셨고 삼십 팔 년 된 병자에게 주셨습니다. 이 말씀은 지금도 살아 있는 말씀으로써 누구에게나 하시는 말씀입니다. 요한복음 5장 14절에 {그 후에 예수께서 성전에서 그 사람을 만나 이르시되 보라 네가 나았으니 더 심한 것이 생기지 않게 다시는 죄를 범치 말라} 했습니다. [다시는 죄를 범치 말라.] 하신 것은 소극적으로 보면 이제는 죄짓지 말라는 것이지만 적극적인 면으로 보면 [이제는 죄안짓는 행위를 뛰어 넘어서 네 남은 인생을 주님을 위해서 적극적으로 봉사하며 남은 생애를 주의 일을 하면서 살라.] 하는 말씀입니다. 은혜 받은 후에 그 은혜에 머무르려고 하지 말고 병고친 상태로 머무르려고 하지 말고 성령의 역사와 능력과 말씀으로 주님을 위해서 철저하게 봉사할 때 다시는 병들지 않습니다. 그것이 얼마나 중요한지 모릅니다.
저는 병으로 사형선고 받고 성령의 능력으로 고침을 받고 나서 얼마나 뻔뻔하고 교만한지 몰랐습니다. 그래서 제 생각에 [이제 나 교회 그만 다녀야겠다. 그만 믿어야겠다.] 했습니다. 자꾸 교회에 가는 것이 번거로웠습니다. 어느 날 교회 가는데 그런 생각이 싹 들어왔습니다. 이게 미혹의 영입니다. 악령의 역사입니다. 그날 교회에 가서 예배를 하는데 말씀이 안 들어옵니다. 교회에 오면서 그런 생각을 가지고 왔으니 은혜가 되겠습니까? 설교가 귀에 들어옵니까? 그런데 그 갈등 속에서도 성경을 읽었습니다. 그런데 요한복음 5장을 읽으면서 딱 멈췄습니다. 더 이상 읽을 수가 없습니다. 회개하느라고 방바닥에서 데굴데굴 뒹굴었습니다. 저는 [제가 마지막으로 주님 앞에 와서 은혜를 받고 살았는데 내가 다시 주님을 떠난 다면 이제는 도무지 다른데 가서 구원받을 길도 없고, 도움 받을 길도 없습니다. 주님 용서해 주시옵소서.] 하고 회개했습니다. 말씀을 읽다가 [보라 네가 나았으니 더 심한 것이 생기지 않게 다시는 죄를 범치 말라.] 하는 말씀이 저를 때렸습니다. 저는 그 자리에서 회개했습니다. 그래서 오늘까지 예수를 잘 믿고 있습니다. 마태복음 12장 43∼45절의 말씀과 요한복음 5장 14절 말씀은 같은 내용입니다. 같은 뜻입니다. 예수께서 같은 의미로 말씀하신 것입니다.
병을 고치고 은혜를 받고 악령이 떠나간 후에 거기에 만족해서 머물러 있으면 얼마든지 악령은 역사할 수 있습니다. 우리가 자만하고 방심하고 있으면 악령이 언제든지 다시 틈탈 수 있다는 것입니다. 그러므로 우리는 적극적으로 기도 생활하고 성경을 읽고, 봉사하는 생활을 해야 합니다. 그리고 순종하는 생활을 해야 합니다. 주님을 기쁘게 하는 믿음으로 우리가 나아갈 때 병을 이길 수 있는 능력이 나오는 것입니다. 그리고 다른 사람을 위해서 기도할 수 있는 사람이 되는 것입니다.
우리가 악령을 쫓아내고 안수를 받아 병고치는 것이 굉장히 중요한 일이지만 그보다 더 중요한 것이 무엇입니까? 악령이 틈타지 못하게 하고, 믿음이 떨어지지 않게 하고, 적극적으로 주님을 위해서 사는 것입니다. 귀신이 우리에게 어떻게 침투해 들어옵니까? 미혹의 영에 의해서 들어옵니다. 귀신은 절대 혼자 들어오는 것이 아닙니다. 우리의 생각을 통해서, 미혹의 영을 통해서 들어오는 것입니다.
디모데전서 4장 1∼2절에 [미혹의 영과 귀신의 가르침을 좇으리라.] 했는데 우리가 만약에 [이제 그만 믿어야 되겠다.] 하는 생각을 좇으면 그 순간에 다시 악령이 들어오는 것입니다.
잘못된 생각이라는 것은 여러 가지가 있습니다. 혈기를 잘 내는 생각, 분노, 죄책감, 증오심, 복수심, 무자비함, 탐욕, 음란함들이 우리 주변에 얼마나 많이 있습니까? 성적인 범죄와 변태, 동물과의 성교등 얼마나 많은지 모릅니다. 성경에서는 이러한 것들을 금지시키고 있습니다.
알코올중독, 마약중독, 점치는 것, 미신, 우상숭배, 성폭행, 부모로부터 버림 받고 정신적인 상처를 받았거나 어떤 큰 사고로 충격 받은 생각들이 떠나지 않고 있을 때 악령이 역사하는 것입니다. 그러므로 우리에게 더러운 생각, 인색한 생각, 미운 생각, 질투의 생각, 의심의 생각, 하나님이 기뻐하지 않는 생각들이 머물러 있어서는 안 됩니다. 그러한 생각들을 기도를 하든 회개를 하든 성경을 읽든 자기가 할 수 있는 방법을 모두 동원해서 떨쳐버려야 합니다. 나뭇가지에 자꾸 새가 와서 앉는 것을 쫓아낸다고 됩니까? 나뭇가지가 있는 한은 새가 자꾸 앉습니다. 그러므로 그 나뭇가지를 잘라버려야 합니다. 우리에게 그러한 생각이 있는 한은 악령은 자꾸 와서 틈타려고 하는 것입니다.
그러므로 우리가 적극적인 생각을 가지고 찬송하며 기도하며 말씀을 보며 주님을 기쁘게 하는 믿음의 행동들을 하는 사람들이 돼야 합니다. 과거에 자꾸 매여서 그 자리에 머물러 있어서는 안 됩니다. 그러면 악령은 언제든지 다시 틈탈 수 있는 것입니다.
잠언 18장 14절에 [심령이 건전하고 온전하면 병을 능히 이기려니와 심령이 상하면 능히 병을 이기지 못한다.] 했습니다. 그리고 4장 23절에 {무릇 지킬 만한 것보다 더욱 네 마음을 지키라 생명의 근원이 이에서 남이라} 했습니다. 우리의 긍정적인 생각, 창조적인 생각, 하나님이 기뻐하는 생각이 생명의 근원이라는 것입니다. 빌립보서 2장 5절에도 [너희 안에 이 마음을 품으라.] 했습니다. 바로 자신이 예수님의 사랑의 심령, 긍휼의 심령, 용서의 심령을 가지게 될 때 심령도 건강해지고 다른 사람도 건강하게 할 수 있는 것입니다. 쓸데없는 고독, 근심은 병이 됩니다.
우리가 심령을 새롭게 하는 방법을 다섯 가지를 말씀드리겠습니다. 엉뚱한 생각을 가진다든지 양심에 거리끼는 죄를 범했을 때 그것을 그냥 가지고 있어서는 안 됩니다. 첫째로 자신의 죄를 인정해야 합니다. 즉 죄를 지으면 즉시 인정하라는 것입니다. 그런데 인정하지 않는 사람들이 얼마나 많이 있습니까? 혈기를 부리고서도 싹 잊어버리고 시침을 떼고 하루를 흘려보내는 사람이 얼마나 많습니까? 자신의 죄를 인정해야 합니다. 그런데 대부분들은 돌아서면 잊어버리고 맙니다. 하룻밤 지나고 나면 그냥 잊어버립니다. 자신의 생각 속에서 잊어버렸다고 해서 전능하신 하나님의 생각 속에서 잊혀진 것은 아닙니다. 하나님은 우리가 회개했을 때만 전능하신 기억 속에서 지워주신다고 했습니다. 하나님이 지워주시면 하나님은 망각에 전능하시기 때문에 다시는 기억하지 못하시는 것입니다. 우리는 미련스럽게 그냥 죄를 가지고 있으면 안 됩니다. 자신이 죄를 지었다는 것을 빨리 인정해야 합니다. 인정하는 것이 얼마나 중요한지 모릅니다.
인정만 해서는 안 되고 단 일초라도 빨리 입술을 벌려서 자신의 죄를 고백해야 합니다. 죄를 짓고 불의하고 혈기 냈을 때는 찬송을 부르다가도 찬송이 뚝 끊겨집니다. 마음에 기쁨도 없고 답답하고 기도가 안 됩니다. 그랬을 때 자신의 죄를 빨리 인정하고 [하나님 아버지 제가 이런 죄를 지었습니다.] 하고 고백해야 합니다. 그러면 금방 편안해집니다. 죄를 고백하는 순간에 편안해집니다. 죄를 지었다는 것을 인정하는 것보다 한 걸음 더 나아가서 자신의 죄를 고백하는 것입니다. 하나님의 용서를 비는 것입니다.
요한일서 1장 8∼10절에 {만일 우리가 죄 없다 하면 스스로 속이고 또 진리가 우리 속에 있지 아니할 것이요 만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요 만일 우리가 범죄하지 아니하였다 하면 하나님을 거짓말 하는 자로 만드는 것이니 또한 그의 말씀이 우리 속에 있지 아니하니라} 했습니다. 고백을 하면 됩니다. 고백을 했으면 용서받은 것을 믿어야 합니다.
고백을 했다고 해서 다 된 것이 또 아닙니다. 마태복음 3장 8절에 {회개의 합당한 열매를 맺어라} 했습니다. 쉽게 얘기해서 제가 카메라맨의 주머니를 뒤져서 천원을 저의 주머니에 넣었다 합시다. 그런데 조금 있다가 [아! 이거 내가 죄를 지은 것이구나! 도적질을 했구나.] 하고 죄를 인정했습니다. 그 다음에 죄를 고백합니다. 고백을 했을지라도 카메라맨의 주머니에는 돈이 없습니다. 회개의 합당한 열매를 맺으라 한 것은 [죄를 인정하고, 고백했으면 이제는 행동으로 옮겨서 내 주머니로 옮겨진 돈을 다시 주인에게 돌려줘라.] 하는 것입니다. 이것이 회개의 합당한 열매입니다. 자신의 죄를 회개한 후에는 그 죄로 인해 피해를 입은 사람들에게 배상할 것은 배상하고, 하나님께도 배상해야 합니다.
우리는 감사한 일이 있을 때 감사헌금을 드립니다. 감사헌금은 드리는데 하나님 앞에 회개하고서는 속죄헌금은 안 드립니다. 그렇기 때문에 사람들이 죄를 쉽게 다시 짓는 것입니다. 속죄헌금도 사실은 드려야 되는 것입니다. 그것은 하나님 앞에 배상하는 것입니다. 하나님 앞에 죄를 짓고 회개했다면 속죄헌금을 드려야 합니다.
똑같이 말씀을 들었을지라도 모두 실천하는 것은 아닙니다. 요한계시록에는 [성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다.] 했습니다. 말씀을 깨달았을 때 큰 변화의 역사가 일어나는 것입니다. 하나님께 배상하기도 하고, 때로는 삶자체를 바꿔야 합니다.
예를 들어서 부도덕한 관계를 유지하고 있다가 [아 이것은 죄를 진 것이구나.] 하고 인정을 하고 죄를 하나님께 고백을 했으면 부도덕한 행위를 끊어버려야 하는 것입니다. 그렇지 않고 계속해서 죄를 짓고 있다면 하나님이 보시기에 가증한 사람이 돼 버립니다.
네 번째로는 하나님의 용서를 믿어야 합니다. 자신의 죄를 인정하고 두 번째 죄를 고백하고 그 다음에 회개의 합당한 열매를 맺었다면 하나님께서 자신을 용서했다는 사실을 믿어야 합니다. 회개하고도 망하는 것은 하나님의 용서를 믿음으로 받아들이지 않기 때문입니다.
부흥회때 죽어라고 회개를 합니다. 그래서 [용서해 주시옵소서. 용서해 주시옵소서. 뭘 회개할까?] 하다가 이웃집에 호박을 따 먹은 죄가 생각이 나서 회개하는 사람이 있습니다. 그리고 다시 부흥회를 할 때 부흥강사가 [회개하라.] 하면 눈에 침을 바릅니다. 남들은 울면서 기도하는데 자기는 눈물이 안 나오기 때문입니다. 옆 사람을 보아가면서 [뭘 회개할까? 아! 작년에 부흥회때 호박 따 먹은 것 회개했는데 또 생각이 나네. 하나님이 용서 안 하셨나보다.] 합니다. 그래서 다시 용서해달라고 합니다.
왜 이렇게 됩니까? 회개를 했으면서도 용서했다는 사실을 못 믿기 때문에 마음속에 정죄의식을 갖는 것입니다. 우리가 정상적인 절차를 밟아 회개를 했다면 믿어야 합니다.
마가복음 11장 24절에 [무엇이든지 기도하고 구한 것은 받은 줄로 믿으라.] 했습니다. 요한일서 5장 14절에 {그를 향하여 우리의 가진 바 담대한 것이 이것이니 그의 뜻대로 무엇을 구하면 들으심이라} 했습니다. 우리가 정상적인 절차를 밟아서 회개기도를 하고 하나님 앞에 기도를 하면 들으신다는 것입니다. 우리가 기도를 했다면 하나님이 금방 들으셨다는 것을 믿으시기를 바랍니다. 또 15절에 {우리가 무엇을 구하든지 구하는 바를 들으시는 줄을 안즉 우리가 그에게 구한 그것을 얻은 줄을 또한 아느니라} 했습니다. 얼마나 감사한 일입니까?
하나님께 진심으로 회개하고 진심으로 구했으면 금방 주님이 들으셨다고 믿어야 합니다. 주님이 들으셨으니 금방 받은 줄로 믿으라는 것입니다. 얼마나 감사한 일입니까? 벌써 용서를 받았다는 것입니다. 그렇게 믿으라는 것입니다.
다섯 번째는 [하나님께서 나를 용서해준 것처럼 다른 사람을 용서하라.] 입니다. 하나님께서 우리를 용서해주셨으니 우리도 다른 사람을 용서할 수 있는 사람이 돼야 됩니다. 마태복음 6장 14∼15절에 {너희가 사람의 과실을 용서하면 너희 천부께서도 너희 과실을 용서하시려니와 너희가 사람의 과실을 용서하지 아니하면 너희 아버지께서도 너희 과실을 용서하지 아니하시리라} 했습니다.
만성위장병, 만성 관절염 같은 것은 적개심과 분노와 근심과 염려가 끊이지 않는 사람들이 많이 앓는다는 통계가 나와 있습니다. 그러므로 용서하지 못하고 마음 속에 노심초사, 근심, 염려를 가지고 있는 사람들은 만성 위장병, 관절염을 앓게 된다고 합니다. 이것은 저의 주장이 아니라 의학보고서 통계에 나와 있는 것입니다.
구정물통을 보면 밥알이 들어 있고, 콩나물 대가리도 들어가 있고, 멸치 대가리도 들어가 있습니다. 별 것이 다 들어 있습니다. 그것이 가만히 있을 때는 찌꺼기는 다 가라앉습니다. 그런데 구정물통을 휘저으면 밥알이 올라오고, 멸치 대가리 올라오고, 콩나물 대가리 올라옵니다. 이처럼 우리의 잠재의식 속에 옛날에 받은 상처, 원한, 고통 같은 것들이 평상시에는 괜찮은 것 같은데 진정으로 용서하지 못하면 다시 올라오게 됩니다. 콩나물 대가리처럼 올라오고, 멸치 대가리처럼 올라오고, 밥알처럼 올라오는 것입니다. 올라와서 독소가 됩니다. 그렇게 된 사람들은 독소가 간이나 내장기능에서 분비가 된다는 것입니다. 그렇지만 범사에 감사하고 용서한 사람에게서는 엔돌핀이 나온다는 것입니다. 우리 주님은 [항상 기뻐하라, 쉬지 말고 기도하라, 범사에 감사하라.](살전5:16∼18) 했습니다.
아직까지 남을 용서하지 못하고, 마음 속에 그것을 가지고 있기 때문에 병이 낫지 않는 것입니다. 병낫고 싶은 사람은 이 다섯 가지 방법을 가져야 합니다. 그럴 때 주님으로부터 은혜 받는 사람이 되는 것입니다. 주님이 용서를 해주셨는데도 용서하지 못한다면 자신만 파괴되는 것입니다. 이는 화약을 짊어지고 불 속에 들어가는 것과 마찬가지입니다.
이 심령을 새롭게 하는 다섯 가지 방법을 잘 염두해두고, 새로운 사람, 새롭게 쓰임 받는 사람이 되시기를 바랍니다. 고린도후서 5장 17절에 {그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이 전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다} 했습니다.