예수의 이름에는 권세가 있다(제5강)

치유 세미나 5강
예수 이름에는 권세가 있다(요14:16∼17)

예수께서 회당장 야이로의 집에 들어갔을 때 동네 사람들은 외동딸이 죽었다고 [아이고 불쌍해라, 아이고 딱해라] 하면서 울고 훤화하고 있었습니다. 예수께서는 그들을 향해서 [이 소녀가 죽은 것이 아니라 잔다] 하셨습니다. 죽은 것이 아니고 잔다는 것은 하나님의 말씀입니다. 울던 사람들은 분명히 자기들이 야이로의 딸이 죽은 것을 아는데도 예수가 잔다고 했기 때문에 비웃었습니다. 비웃었다는 말은 하나님의 능력을 비웃었다는 것입니다. 곧 [하나님을 믿지 못했다. 하나님을 신뢰하지 못했다.]는 것입니다. 하나님의 능력을 신뢰하지 못하는 사람들은 이 세미나에 오지 않습니다. 여러분들이 여기에 오신 것은 하나님이 지금도 살아서 역사 하시고, 예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시다 하는 것을 비웃지 않고 믿기 때문일 것입니다.
비웃는 사람들이 있으면 성령이 역사하지 않습니다. 하나님의 살아 계심과 성령의 초자연적인 역사는 지금도 동일하게 이루어진다는 것을 다같이 믿고 기도할 때 성령께서 역사 하시는 것입니다. 우리가 특별한 목적을 가지고 모일 때 성령이 역사 하십니다. 그래서 예수께서는 목적을 이루시기 위해서 비웃는 무리들을 내보내셨다고 했습니다(막5:40).
제가 왜 오늘 출입문을 닫았는지 아십니까? 세상은 죄가 있는 무리들이 있는 곳입니다. 우리는 지금 말씀을 듣고 은혜를 받고 능력을 소유하려고 하지만 저 문밖은 비웃는 세상이요, 암흑의 세상이요, 죄악의 세상입니다. 그래서 문을 차단하는 것입니다. 저 문을 닫지 않으면 어수선합니다. 벌써 문을 닫으니까 분위기가 차분해지지 않습니까? 저는 그것을 항상 느낍니다. 문을 열어놓으면 어수선하고 세상 것이 들어옵니다.
예수께서는 비웃는 무리들을 내보냈습니다. 그리고 문을 닫으셨습니다. 더 이상 회당장 야이로의 집에 비웃는 무리들은 들어오지 말라고 하신 것입니다. 그리고 제자 중에서도 가장 믿음이 있고 주님과 가장 가까이 지낸 베드로, 야고보, 요한만을 데리고 회당장의 딸이 죽어 있는 곳에 들어가셨습니다. 그리고 예수께서 손을 얹고 [달리다굼(소녀야, 내가 네게 명하노니 일어나라)] 했습니다. 달리다굼이 우리 나라 말로 번역하면 [일어나라.] 입니다. 그래서 야이로의 딸이 일어났습니다. 예수께서는 비웃는 무리들은 내보냈다고 했습니다. 오늘 우리 마음속에서도 하나님의 말씀과 능력을 비웃는 것이 있다면 버려야 합니다. 그럴 때 우리가 병도 고침을 받을 수 있고 병든 사람을 위해서 기도할 능력이 있는 것입니다.
저는 목회 하면서 성령을 존중하려고 합니다. 육체로 오셨던 예수 그리스도께서 십자가에서 죽으시고 사흘만에 부활하셔서 사십 일 동안 부활을 증거셨습니다. 그리고 의심했던 도마에게 옆구리 창자국과 손의 못자국을 보여주셨습니다. 제자들이 [유령이 나타났다.] 하면서 도망치려고 할 때 예수께서는 [나는 유령이 아니다. 못자국을 보고, 옆구리 창자국을 만져봐라 유령은 살도 없고 뼈도 없는데 나를 만져보고 믿으라 또 생선 구운 것을 이리 줘봐라.] 했습니다. 이렇게 부활을 증거하셨습니다. 사십 일 동안 제자들에게 부활을 증거하시고 감람산에서 제자들과 수많은 사람들이 보는 앞에서 승천하셨습니다. 그리고 올라가시기 전에 성령을 보내주시겠다고 약속해주셨습니다(행1:4∼5). 그래서 예수께서 부활 승천하신 후에 성령이 오셨는데 성령은 인격적이신 하나님이십니다. 육체로 오셨던 하나님이신 예수께서 가시고 다시 그 일을 동일하게 하기 위해서 성령께서 믿는 신자 속에 내주 하시는 것입니다. 예수 믿는 사람들이 능력 있는 생활을 하고, 신앙 생활에 기쁨이 넘치고, 생기가 넘치고, 얼굴이 빛나고, 다른 사람에게 복음을 증거할 수 있는 것도 성령께서 역사 하시기 때문입니다. 우리는 성령께서 무슨 일을 하시든지 의심 없이 다 인정해야 합니다. 우리는 [성령의 역사를 제한하지 않으리라.]고 작정해야 합니다.
법궤가 돌아올 때 다윗 왕은 성령의 감동을 받아서 얼마나 기뻤던지 왕의 체통을 뒤로하고 춤을 추었습니다. 목사가 설교를 하거나 찬양을 할 때 [점잖치 못하게 그게 뭐여?] 하면서 팔짱끼고 앉아서 거드름을 피우는 사람에게는 절대로 성령이 역사하지 않습니다. 어떤 사람은 [성령 받으라, 성령충만 받으라.] 하고 말을 하면 팔짱 끼고 앉아서 성령 달라고 한 두 마디 정도를 하고서는 [안 주시네!」합니다. 이렇게 성령의 역사를 제한하는 사람이 너무 많습니다. 다윗은 너무 기뻐서 성령의 감동을 받고 덩실덩실 춤을 췄습니다. 다윗은 우리같이 평범한 사람이 아니고 한 나라를 대표하는 왕이었지만 왕의 체통도 버리고 춤을 췄습니다. 막 춤을 추었을 때 그의 아내 미갈이 [아니 왕이 돼 가지고 체통도 없이 뭡니까?] 하고 비웃었습니다 (삼하6:16-23).
우리는 성령의 역사를 제한하지 않는 사람을 따라가야 합니다. 성령의 역사를 우리는 제한하지 말아야 합니다. 성령께서 우리를 거꾸로 매달아서 흔들든, 또 방언을 말하게 하든, 환상을 보게 하든, 성령께서 어떻게 하든지 제한하지 말아야 합니다. 그와 같은 사람이 될 때 일생토록 성령의 은혜를 받을 수 있는 것입니다.
요한복음 21장 25절에 예수께서 이 세상에서 행하신 일이 너무나 많기 때문에 다 기록할 수가 없다고 했습니다. 그것을 다 기록하면 이 세상에 두기에도 부족하다고 했습니다. 성령의 역사로 말미암아서 예수께서 행하신 일이 어마어마하게 많지만 복음서를 통해서 이 정도만 보여주신 것은 [예수 그리스도가 하나님의 아들이시고 그 이름을 힘입어 영원한 생명을 얻게 하려함이다.] 했습니다. 성경은 충격적인 사건만 기록한 책입니다.
우리 마음속에 있는 비웃는 무리를 내보내야 합니다. 그리고 성령의 역사를 제한하려는 의심들을 버려야 합니다.
사도행전을 보면 성령의 음성을 듣기도 했고, 천사를 보기도 했고, 사도 바울은 빛이 번쩍 하면서 소리가 들리기도 했습니다. 바울이 [사울아 사울아 네가 나를 핍박하느냐?] 하는 음성을 듣고 깜짝 놀라서 [누구십니까?] 하고 물었을 때 예수께서는 [나는 네가 핍박하는 예수다.] 했습니다. 분명히 사울의 귀에 예수의 음성이 뚜렷하게 들렸습니다. 그러나 다른 사람의 귀에는 천둥소리만 들렸다고 했습니다. 직접 경험해보지 못한 사람은 천둥소리로 밖에 안 들리는 것입니다. 성경에 기록해놓은 것을 우리가 모두 경험하지 못했을지라도 우리는 믿어야 합니다. 믿고 그대로 기도할 때 역사가 나타나는 것입니다.
세상에서 오는 학문, 신학, 전통, 교리 같은 것들은 성령의 역사와 성경을 비웃습니다. 그러므로 그런 것이 우리 심령 속에 들어오지 못하도록 우리는 철저히 차단을 해야 합니다. 그럴 때 능력도 나오고 신앙 생활에 기쁨이 넘치고, 성령의 초자연적인 역사를 체험할 수 있습니다. 우리는 성령의 초자연적인 역사를 제한하지 말고 일생동안 성령을 존중해야 합니다.
전에 제가 [성령은 수줍음을 잘 타는 소녀와 같다.]고 말씀을 드렸습니다. 성령이 역사 하셔서 병을 고쳐주실 때 [사람들 보기에 창피하다.]는 생각을 하면 성령께서는 금방 역사를 중단하십니다. 성령께서는 [네가 나를 제한하는구나.] 하시면서 역사를 중단하십니다. 그러므로 무슨 역사가 나타나든지 그냥 맡겨야 합니다. 인간의 생각으로 제한하려고 하면 다시는 성령이 역사하지 않습니다. 우리는 성령께 완전히 맡겨야 합니다.
저는 사도행전을 읽다보면 제 마음이 막 부서집니다. 사도행전 당시에 성령께서 얼마나 많이 역사 했는지 모릅니다. 성경을 보다가 저는 [주여 용서해 주시옵소서.] 하고 막 웁니다. 오늘날 한국교회 예배는 너무 경직돼 있습니다. 제도와 순서에 너무 얽매여 있습니다. 틀에 박혀 있습니다. 그래서 주일 대예배 때 찬송하나 하고, 대표기도하고, 설교 듣고 교회를 빠져나가는 것이 한국교회의 현실입니다. 그러나 초대교회 때는 그렇지 않았습니다. 저는 답답해서 기도하면 마음속에 갈등이 생깁니다. 성령께서는 경직된 예배를 원하지 않습니다. 그런데 한국교회가 거의 다 그렇게 하고 있습니다. 우리 교회 중에서도 나이 먹은 집사들은 [조용히 예배드리자.] 하고 말을 하기도 합니다.
오순절 날이 무슨 날입니까? 오순절이 유월절부터 시작해서 사십구 일째 되는 날의 이튿날이라고도 하지만 오순절은 바로 주의 날입니다. 그들은 주일 대예배 때 성령을 받았습니다. 오순절 주일 대예배 때 성령 받아서 방언을 말한 것입니다. 요즘은 주일 대예배 때 성령 받아서 방언을 말했다고 하면 [교회가 조용해야지 왜 그런데.] 하고 비판을 합니다. 성경에는 그렇게 나와있지 않습니다. 성경에는 주일 낮에도 역사가 있었습니다. 그런데 금요철야 때나 그렇게 하는 것이라고 자꾸 제도를 만들어 놓는 사람이 있습니다. 그래서 인간의 죄악 된 지식과 경험의 틀 속에다가 하나님의 성령을 집어넣으려고 합니다. 안 들어가려고 하시는 분을 병 속에다 막 집어넣으려고 합니다. 자신들의 틀 속에 성령을 막 집어넣으려고 합니다. 그러니 성령께서 얼마나 답답하시겠습니까?
요한복음 14장 16∼17절 {내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라} 했습니다. 성령이 오시면 영원토록 너희 속에 함께 하신다고 했습니다. 진리의 영인 성령을 세상은 알지 못한다고 했습니다. 불신자들은 성령을 받지 못합니다. 예수를 믿고 예수의 피로 씻음 받아서 거듭난 사람만이 성령을 받을 수 있는 자격이 있습니다. 그래서 불신의 세계에서는 성령을 받지 못합니다. 아무리 목탁을 치면서 찬불가를 불러도 거기는 세상이기 때문에 성령을 받지 못합니다. 예수 믿고 구원받은 사람에게만 성령을 받을 수 있는 자격이 주어지는 것입니다.
얼마 전까지만 해도 청주공고 건너편의 하얀 선을 그려놓은 곳은 전부다 공짜로 차를 댔습니다. 그런데 요새는 전부 유료주차장입니다. 세상은 이렇게 땅덩어리가 좁아지고 비싸지고, 차도 많아지고 복잡합니다. 제가 청주공고 앞에만 돈을 받는 줄 알고 중앙극장 앞에 주차를 했더니 쫓아와서 딱지를 뗐습니다. 10분밖에 차를 안 댔는데 기본이 30분인데 500원이라고 했습니다.
차를 몰고 오면서 제 마음으로 얼마나 감사한지 몰랐습니다. 기본이 500원이라는 것을 생각하면서 차를 몰고 오는데 이사야서 55장 1절의 {너희 목마른 자들아 물로 나아오라 돈 없는 자도 오라 너희는 와서 사먹되, 값없이 와서 포도주와 젖을 사라} 하신 말씀이 떠올랐습니다. 그리고 [하나님은 우리에게 구원의 선물 성령의 선물 엄청난 선물을 돈도 안 받고 값없이 주시는구나!] 하는 생각을 했습니다. 오늘날 우리는 전부 돈을 내고 살아갑니다. 물도 돈 내고 먹습니다. 옛날에는 물이 하나님이 주신 선물이었지만 물도 돈을 내고 사먹습니다. 수돗물도 돈 내고 먹다가 요새는 오염이 심하다고 생수를 사먹습니다. 공기가 오염됐다고 좋은 것을 마시려고 공기청정기를 설치합니다. 그것도 돈이 듭니다. 하나님이 공짜로 주신 것을 이제는 돈주고 마시고 있습니다. 주차하는데도 기본이 오백원 입니다.
세상에서는 뭐든지 돈을 지불해야 취할 수 있습니다. 그래서 공기도 돈 내야 마시고 물도 돈을 내야 마시고, 주차도 기본이 오백원 입니다. 그런데 예수께로부터는 값없이 구원의 선물을 받을 수 있고, 값없이 성령을 선물로 받을 수 있습니다. 그러나 사람들은 받지 않습니다. 사람들은 값없이 공짜로 주시는 구원과 성령을 받으려고 하지 않습니다. 공기도 사먹고, 물도 사먹으면서 진리의 말씀을 값없이 가져가라고 하는데도 사람들은 가져가지 않습니다.
예수는 사랑을 베푸시는 분인데 그 사랑을 거부하는 것이 죄입니다. 하나님 앞에 죄짓는 것입니다. 도둑질하고 살인하고 간음하는 죄보다 더 큰 죄가 값없이 선물로 주시려고 하는 예수의 은혜를 받지 않는 것입니다. 교회에 왔으면 은혜를 받으려고 해야 합니다. 안 받으려고 하는 것이 죄입니다.
전에 교역자들과 함께 설악산에 갔었는데 아주 물이 맑았습니다. 청주만 해도 물이 시커멓게 흐르는데 설악산 골짜기에는 물이 얼마나 맑은지 몰랐습니다. 그렇게 맑은 물인데도 생수가 따로 있다는 것입니다. 사람들은 그 생수가 몸에 좋다고 하니까 두어 개씩 들고 다녔습니다.
예수의 은혜는 아무 것도 안 내고 그냥 입만 벌려서 기도만 하면 받을 수 있는 것인데도 가져가려고 하지 않습니다. 그것이 죄입니다. 우리는 예수를 믿고 구원의 선물을 받았습니다. 우리는 일생토록 성령충만의 선물을 받아야 합니다. 성령의 능력과 충만함을 선물로 자꾸 받으면 받을수록 예수는 좋아하십니다. 기뻐하십니다. 아무리 세상이 변해도 그것만큼은 변하지 않을 것입니다. 진리는 변하지 않기 때문입니다.
지금 우리 교회 앞은 무료 주차장이지만 앞으로는 돈을 받을지 모릅니다. 이렇게 세상은 자꾸 변합니다. 하루아침에 변합니다. 먹을 때도 돈주고 먹어야 합니다. 그러나 성령은 돈을 지불하지 않고 선물로 받는 것입니다(행2:28). 우리가 성령충만을 많이 받으면 받을수록 예수께서는 기뻐하십니다. 우리는 교회에서 성령의 역사를 제한하지 말아야 합니다.
본문의 말씀 중에서 우리가 핵심적으로 배워야할 말씀이 무엇입니까? 성령을 우리가 모시면 영원토록 함께 하신다는 것입니다. 우리가 죽은 후에 천국에 갈지라도 성령은 우리와 함께 하십니다. 예수 믿고 구원을 받고, 성령을 모셨다면 설령 친구와 싸우고, 혈기 내고, 죄를 지었어도 성령은 우리 안에 계십니다. 영원히 우리와 함께 하십니다. 이것은 예수께서 하신 말씀입니다. 본문에 [영원토록 너희와 함께 있게 하시리니.] 했습니다. 성령은 우리를 영원히 떠나지 않습니다. 우리가 죽어서 숨이 끊어져도 우리 안에 오신 성령은 떠나지 않는 것입니다. 그 성령께서 우리 영혼을 붙들어 천국까지 같이 가시고 거기서도 영원히 함께 하십니다.
데살로니가전서 5장 19절에 {성령을 소멸치 말며} 했습니다. 이 말씀을 어떤 사람은 [성령이 충만하면 능력이 있는데 죄를 지으면 성령이 가버려서 능력이 소멸돼 버리고 성령의 불이 꺼진다.] 고 생각을 합니다. 그런 생각을 가지고 있기 때문에 능력이 없는 것입니다.
성령은 영원히 우리와 함께 하신다고 했습니다. 우리가 하나님의 뜻을 좇지 않고 불순종하고 거역하는 삶을 살면 우리를 가르치시고 인도하시고 생각나게 하시고 충만하게 하시는 성령의 은사들이 소멸된다는 것이지 인격으로 모신 성령 자체가 나가시는 것이 아닙니다.
[성령을 소멸치 말라.]는 것은 성령의 은사와 능력과 인도하심을 소멸치 말라는 것입니다. 그러므로 우리가 성령의 뜻을 거역하고 말씀에 순종하지 않고 내 맘대로 살고 죄를 지으면 성령께서는 인도해주지 않습니다. 진리를 생각나게 하지 않으시고 우리를 보호해주지 않으십니다. 성령의 은사가 나타나지 않습니다.
우리는 성령을 모셨으니 성령께서 기뻐하실 수 있도록 말씀에 순종하는 삶을 살아야 합니다.
성령의 인도를 받는 삶을 살 때 우리에게서 능력이 나오고 은사가 소멸되지 않는 것입니다. 그래서 데살로니가전서 5장 19절에 {성령을 소멸치 말며} 하신 것은 [성령의 은사를 소멸치 말며]하고 바꾸어 말할 수 있습니다. 은사는 성령께서 주시는 선물입니다. 성령께서 무슨 선물을 주십니까? 인도해주시고, 가르치시고, 진리를 생각나게 하시고, 보호해주시는 것입니다.
그리고 고린도전서 12장 4절 이하에 보면 아홉 가지 은사가 있습니다. 고린도전서 12장 4∼11절에 나오는 은사들이 소멸된다는 것입니다.
고린도전서 12장 31절에 {너희는 더욱 큰 은사를 사모하라 내가 또한 제일 좋은 길을 너희에게 보이리라} 했습니다. 사모하라는 것은 구하라는 것입니다. 그리고 14장 1절에 {사랑을 따라 구하라 신령한 것을 사모하되 특별히 예언을 하려고 하라} 했습니다. 여기에서도 사모하라고 했습니다.
성령은 보호하시고, 생각나게 하시고, 축복해주시고, 병도 고쳐주시는 분이십니다.
성령의 은사는 여러 가지가 있습니다. 사도 바울이 고린도전서12장4-12절에 말한 은사는 아홉 가지 정도가 있습니다. {은사는 여러 가지나 성령은 같고 직임은 여러 가지나 주는 같으며 또 역사는 여러 가지나 모든 것을 모든 사람 가운데서 역사 하시는 하나님은 같으니 각 사람에게 성령의 나타남을 주심은 유익하게 하려 하심이라 어떤 이에게는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀을, 어떤 이에게는 같은 성령을 따라 지식의 말씀을, 다른 이에게는 같은 성령으로 믿음을, 어떤 에게는 한 성령으로 병고치는 은사를, 어떤 이에게는 능력 행함을, 어떤 이에게는 예언함을, 어떤 이에게는 영들 분별함을 , 다른 이에게는 각종 방언 말함을, 어떤 이에게는 방언들 통역함을 주시나니 이 모든 일은 같은 한 성령이 행하사 그 뜻대로 각 사람에게 나눠주시느니라} 했습니다.
우리가 [이런 은사 주시옵소서.] 하고 구해서 당장 못 받았을지라도 낙심할 필요가 없습니다. 당장 받지 못했어도 하나님을 원망할 필요가 없습니다. 하나님께서는 그분의 뜻대로 주신다고 했습니다. 우리가 [하나님이 뜻대로 주시옵소서.] 하고 구하면 하나님께서 뜻대로 주십니다. 우리는 구해야 할 의무가 있고, 하나님은 우리에게 주셔야 할 책임이 있습니다.
그러므로 [성령을 소멸치 말라.] 하는 것은 이와 같은 성령의 은사와 능력을 소멸하지 말라는 뜻입니다. 요한복음 14장 16절에 {내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니} 했습니다.
성령이 우리 안에 내주 하실지라도 우리는 성령 충만과 은사와 능력을 구해야 합니다. 사도행전 1장 8절에 {성령이 임하시면 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라} 했습니다. 그러므로 우리는 능력을 구해야 합니다.
성령께서는 우리에게 모든 만물과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 꿇게 하는 예수 이름의 권세를 주신 분이십니다(요14:26). 성령이 예수 이름의 권세를 우리 안에 주신 것입니다.
성령이 우리 안에 계시면 예수의 이름이 우리 안에 있는 것입니다. 그러면 예수 이름이 무엇입니까? 빌립보서 2장 9∼11절에 {이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라} 했습니다. 모든 입이 예수 그리스도를 주인으로 왕으로 모든 만유의 주권자로 시인하는 것은 예수의 이름 앞에 복종하는 것입니다.
우리 안에는 성령으로 예수 이름이 있습니다. 우리가 사용하는 예수 이름은 하나님의 이름으로써 권세가 있는 이름이기 때문에 [예수 이름으로 병아 물러가라.] 하면 병이 물러가고 예수 이름으로 뼈에 명령을 하면 뼈도 순종합니다. 그리고 예수 이름으로 귀신을 쫓으면 귀신이 나가게 돼 있습니다.
사도행전 3장 6절에 {은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 곧 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라} 했습니다. 베드로와 요한이 오순절 날 성령세례를 받고, 성령 충만했을 때 예수 이름의 권세가 나타났습니다. 그래서 앉은뱅이에게 [은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 예수 이름으로 네게 주노니 일어나 걸어가라](행3:6) 했습니다. 예수 이름은 우리 안에 성령으로 오셨습니다. 그래서 성령이 우리 안에 오셔서 예수 이름을 사용할 수 있는 권세를 주셨습니다.
베드로가 [은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 곧 나사렛 예수의 이름으로 일어나 걸으라.] 했을 때 날 때부터 앉은뱅이가 됐던 자가 벌떡 일어났습니다.
우리는 예수의 이름으로 죄사함을 받습니다. 누가복음 24장 47절에 예수 이름으로 죄사함을 받는다고 했습니다. 요한복음 20장 31절에는 영생도 예수 이름으로 얻는다고 했습니다. 요한복음 14장 13∼14절에는 기도의 응답도 예수의 이름으로 받는다고 했습니다. 요한복음 14장 13∼14절에 {너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 시행하리니 이는 아버지로 하여금 아들을 인하여 영광을 얻으시게 하려 함이라 내 이름으로 무엇이든지 내게 구하면 내가 시행하리라} 했습니다. 그리고 마태복음 18장 20절에 {두세 사람이 내 이름으로 모이는 곳에 나도 너희와 함께 하리라} 했습니다. 예수 이름으로 모이는 곳에 하나님이 역사 하는 것입니다. 계하기 위해 모이는 곳에 예수께서 함께 하시는 것이 아니고, 예수 이름으로 모이는 곳에 함께 하시는 것입니다. 귀신을 쫓는 것도 예수 이름으로 쫓습니다. 그래서 마가복음 16장 17절에 {믿는 자들에게는 표적이 따르리니 곧 저희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내며} 했습니다. 봉사도 마찬가지입니다. 골로새서 3장 17절에 {또 무엇을 하든지 말에나 일에나 다 주 예수의 이름으로 하고 그를 힙입어 하나님 아버지께 감사하라} 했습니다. 봉사할 때도 예수 이름으로 해야 하나님이 영광을 받으신다는 것입니다. 하나님의 영광이 나타나도록 봉사할 때 하나님이 기뻐하신다는 것입니다.
그러므로 무엇이든지 예수 이름으로 완성되고, 예수 이름으로 열매를 따고, 성취가 되는 것입니다. 어떤 사람은 자기 남편을 구원시키려고 아침에 밥을 퍼서 거기다가 십자가를 손으로 그려가면서 [예수 이름으로 우리 남편 이 밥먹고 예수 믿을지어다.] 했답니다. 그리고 십자가를 그어가면서 [우리 남편 예수 못 믿게 붙드는 마귀와 귀신 역사와 미혹의 영의 역사는 물러갈지어다.] 했는데 남편이 구원받았다는 간증을 들었습니다. 이렇게 예수 이름에는 권세가 있습니다. 그러면 예수 이름은 무엇입니까? 하나님 아버지의 이름입니다. 하나님의 이름이 예수입니다. 이것은 아주 중요합니다.
애국가에 [동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하사 우리 나라 만세] 합니다. 세상에서는 하느님이라고 합니다. 만약에 세상 시험에서 애국가를 적으라고 하면 하느님이라고 적어야 맞습니다. 그러면 하느님이 무슨 뜻입니까? 맨 처음에는 하늘님이라고 했다가 [ㄹ]자는 떨어져 나가서 [하느님]이라고 하는 것입니다. 하늘에는 많은 신이 있습니다. 하나님도 있고, 천지신명도 있고, 수많은 신들이 있습니다. 그것을 통틀어서 얘기할 때 하늘님이라고 합니다. 범신(凡神)이라고 합니다. 그래서 [하느님이 보우하사.] 하는 것은 [모든 신이 우리 나라를 보호해 주시옵소서.] 하는 뜻입니다. 우리는 범신을 믿는 것이 아니라 유일신이신 하나님을 믿는 것입니다. 우리가 섬기는 하나님은 유일신입니다. 오직 유(唯)자, 한 일(一)해서 오직 한 분이신 하나님을 섬기는 것입니다. 이렇게 오직 한 분이신 분은 하느님이 아니라 하나님인데 하나님에게는 이름이 있습니다. 세상의 잡신들은 이름이 없지만 우리가 섬기는 유일신 하나님은 이름이 있습니다.
구약시대에 하나님의 이름을 뭐라고 했습니까? 여호와라고 했습니다. 오늘 이 다섯 번째 강의는 너무나 중요합니다. 출애굽기 3장 15절에 {하나님이 또 모세에게 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 나를 너희에게 보내신 이는 너희 조상의 하나님 곧 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님 여호와라 하라 이는 나의 영원한 이름이요 대대로 기억할 나의 표호니라} 했습니다. 여호와는 하나님의 영원한 이름이요 대대로 기억할 표호라고 했습니다. 여호와는 하나님의 이름이라고 했습니다. 구약시대의 이 여호와라는 이름은 두려운 이름이기 때문에 유대인들이 함부로 부르지 못했습니다. 우리 한국 사람들도 자기 아버지 이름을 맘대로 부르지 못합니다. 아버지의 이름을 부를 때 그냥 막 부르는 것이 죄송스럽기 때문에 [?자 ?자 ?자입니다.] 하고 말을 합니다. 아버지는 보통명사입니다. 하나님도 보통 명사입니다. 그런데 하나님의 고유명사인 이름은 여호와입니다. 이 세상에서도 아버지는 보통명사이고, 실질적인 이름은 고유명사입니다. 이 세상에는 모든 아버지가 있는데 그 아버지의 이름만이 고유명사입니다. 이와 같이 많은 신이 있는데 그 중에서도 유일신의 고유명사 이름은 여호와인 것입니다.
유대인들은 하나님의 이름인 여호와를 함부로 못 불렀습니다. 여호와는 [두려운 하나님] 이라는 뜻입니다. 우리 나라 사람들이 아버지의 이름을 마음대로 못 부르듯이 이스라엘 사람들은 여호와 이름을 두려워서 마음대로 못 불렀습니다. 이에 반해 우리 믿는 자녀들이 부를수록 축복을 받고, 부를수록 응답을 받고, 부를수록 구원받고, 부를수록 능력 받고, 부를수록 귀신이 떠나고, 병고침 받고 마음대로 부를 수 있도록 우리에게 성령으로 주신 이름은 예수입니다. 구약시대에 나타난 하나님의 이름이 여호와라면 신약시대에 성령으로 인간들에게 마음대로 부를 수 있도록 주신 이름은 예수인 것입니다.
마태복음 1장 21절에 {아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라} 했습니다. 그리고 요한복음 17장 11∼12절에 {나는 세상에 더 있지 아니하오나 저희는 세상에 있사옵고 나는 아버지께로 가옵나니 거룩하신 아버지여 내게 주신 아버지의 이름으로 저희를 보전하사 우리와 같이 저희도 하나가 되게 하옵소서 내가 저희와 함께 있을 때에 내게 주신 아버지의 이름으로 저희를 보전하와 지키었나이다} 했습니다. 아들에게 주신 아버지의 이름은 예수라는 것입니다. 예수는 하나님 아버지의 이름이라는 것입니다. 그러므로 이제 우리는 예수 이름을 불러야 합니다.
주일학교 교사들은 [예수님!] 이렇게 하고 어른집사들은 [주여!] 해야 조금 권위가 있는 것같다고 생각합니다. 그보다 더 높은 사람들은 권위를 내세우기 위해서 [여호와여!] 하고 부릅니다. 이것은 완전히 바뀐 것입니다. 정말 능력 있는 사람은 예수 이름을 부르는 사람입니다. 오늘부터 기도할 때 [여호와여!] 하지 마시기 바랍니다. 율법 아래에 있는 유대인들 곧 종의 신분을 가진 자들이 부르는 이름은 여호와입니다. 여호와 이름을 부르면서 기도하는 사람을 [아! 저 사람은 아직까지도 종의 영을 받은 사람이구나!] 하고 취급해도 무리는 아닙니다.
복음은 양자의 영이고, 율법은 종의 영입니다. 그래서 [여호와여!] 하고 기도하는 사람은 아직까지도 율법 아래서 종의 신분을 가지고 있는 자이기 때문에 능력이 없습니다. 예수 이름을 부르는 사람은 하나님의 아들, 딸로서 자녀의 권세를 가진 자입니다. 그래서 하늘과 땅위 권세를 가지고서 모든 만물을 그 이름 앞에 무릎을 꿇게 할 수 있습니다. 우리가 예수 이름을 모시면 우리에게는 다이너마이트가 있는 것입니다. 그러므로 잘못 건드리면 안 됩니다. 주일학교 애들이 말을 안 듣는다고 뺨을 때렸다면 예수님의 뺨을 때린 것과 같습니다. 소자에게 뭐라고 하면 그 소자에게 있는 천사가 금방 가서 하나님 아버지 앞에 가서 고한다고 했습니다. 성경에 나오는 얘기입니다. 마태복음 18장 10절에 {삼가 이 소자 중에 하나도 업신여기지 말라 너희에게 말하노니 저희 천사들이 하늘에서 하늘에 계신 내 아버지의 얼굴을 항상 뵈옵느니라} 했습니다. 우리들은 기분이 안 좋다고 누구를 헐뜯거나 욕하지 말아야 합니다. 벌써 천사가 항상 하나님을 뵙는다고 했습니다. 천사는 금방 갔다가 옵니다. 적은 소자도 업신여기지 말라고 했습니다. 아이들한테도 대접을 잘 해줘야 합니다. 예수께서는 [우편에 있는 양들아 내가 배고플 때 너희들이 먹을 것을 주었고 내가 추울 때 옷을 주었다. 적은 소자에게 한 것이 나에게 한 것이다.] 하셨습니다(마25:34∼40).
그만큼 예수 이름은 업신여김을 받을 수 없는 엄청난 능력이 있는 이름입니다. 예수 이름은 권세가 있습니다. 그러므로 기도를 하든 귀신을 쫓든 무슨 일을 하든지 예수 이름에 권세가 있다는 것을 알고 믿고서 하는 사람과 그냥 무조건 하는 사람은 다릅니다.
예수 이름은 하나님의 이름이고, 모든 만물이 무릎을 꿇고 굴복하는 이름입니다. 마태복음 28장 18∼20절에 {하늘과 땅의 권세를 내게 주셨으니} 했습니다.
하나님의 이름이 예수라는 것을 성경을 통해서 알고 믿는 사람에게 병자가 서면 귀신이 먼저 알아봅니다. 우리 속에 예수 이름이 있다는 것을 알기 때문에 떨고 떠나가는 것입니다. 이러한 진리를 알지 못하고 무조건 [나가라!] 하고 소리만 친다고 해서 나가는 것이 아닙니다. 아무리 나가라고 소리칠지라도 꼼짝을 하지 않습니다. 저도 처음엔 6시간 정도 병든 사람을 붙들고 귀신을 쫓은 적이 있습니다. 그렇게 했을 때 귀신도 지치고 저도 지쳤습니다. 몰랐기 때문에 그랬었지만 저는 하나님께 능력을 달라고 몸부림을 쳤습니다. 하나님이 조금씩 가르쳐주셨습니다. 아침 미명에 태양이 떠오르면 온 천지가 조금씩 밝아지듯이 한꺼번에 되는 것이 아닙니다. 그런데 여러분들은 이렇게 쉽게 배우니 얼마나 감사한 일입니까? 여러분에게 이렇게 귀한 예수 이름의 권세가 있다는 것을 믿으시기를 바랍니다.
예수의 이름의 권세를 알고 하면 쉽습니다. 믿음은 안다는 것도 포함됩니다. 말씀을 아는 것은 믿고 순종하는 것입니다. 라디오를 들으려면 주파수를 맞춰야 합니다. TV를 틀어도 채널이 맞아야 화면이 나오지 잘못 맞추면 안 보입니다. 우리가 하나님과 영적인 주파수가 맞아야 능력이 있고, 응답 받고, 축복을 받는 것입니다. 아무 이름을 부른다고 해서 되는 것이 아닙니다. 예수 이름은 이렇게 중요합니다.
무엇보다도 안수 받는 사람은 오감보다도 하나님의 말씀을 의지해야 합니다. 안수해주는 사람도 믿어야 하고 안수 받는 사람도 믿어야 합니다. 코로 냄새를 맡고, 눈으로 보고, 귀로 듣고, 피부로 느끼는 오감보다는 하나님의 말씀을 의지해야 합니다. 안수 받고 금방 나을 수도 있지만 하나님께서 믿음 따라 역사하기 때문에 금방 되지 않는 경우도 있습니다. 그때 우리는 마가복음 11장 24절의『그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라』하신 예수의 말씀을 주장해야 합니다. [나는 나았다.] 하고 기도하면서 주장하고, 믿어야 합니다.
어떤 사람은 [안수 받았는데 아직까지도 아픈데요 안 나은 것 같아요!] 하고 말을 합니다. 그렇게 의심하기 때문에 병이 낫지 않는 것입니다. 우리는 하나님의 말씀을 믿어야 합니다. 요나는 믿었기 때문에 응답을 받았습니다.
요나가 물고기 뱃속에서 하나님 앞에 부르짖기를 뭐라고 기도했습니까? 요나서 2장 1∼9절에 물고기 뱃속에 있으면서도 [나는 나갔다.] 했습니다. 물고기 위장 속에 들어가서 똥하고 범벅이 돼 있는 상태에서도 [나는 나가서 여호와의 성산을 바라보며 기도하고 하나님 앞에 감사의 예물을 드리나이다.] 했습니다. 뱃속에 있는데도 그렇게 기도를 했습니다. 요나는 감각을 의지하지 않고 믿음으로 시인을 한 것입니다. 하나님은 그 요나의 믿음을 인정해주셔서 물고기가 토하게 해서 빠져나오도록 했습니다.
요나가 물고기 뱃속에서 [아이고 나는 죽었다. 이 끈끈한 위액 좀 봐. 나는 이제 소화돼서 죽었다.] 하고 말을 했다면 그대로 됐겠지만 [나는 나갔다.]고 믿음으로 고백을 했습니다.
요나서 2장 1∼9절에 {요나가 물고기 뱃속에서 그 하나님 여호와께 기도하여 가로되 내가 받는 고난을 인하여 여호와께 불러 아뢰었삽더니 주께서 내게 대답하셨고 내가 스올의 뱃속에서 부르짖었삽더니 주께서 나의 음성을 들어셨나이다 주께서 나를 깊음 속 바다 가운데 던지셨으므로 큰 물결이 다 내 위에 넘쳤나이다 내가 말하기를 내가 주의 목전에서 쫓겨났을지라도 다시 주의 성전을 바라보겠다 하였나이다 물이 나를 둘렀으되 영혼까지 하였사오며 깊음이 나를 에웠고 바다 풀이 내 머리를 쌌나이다 내가 산의 뿌리까지 내려갔사오며 땅이 그 빗장으로 나를 오래도록 막았사오나 나의 하나님 여호와여 주께서 내 생명을 구덩이에서 건지셨나이다 내 영혼이 내 속에서 피곤할 때에 내가 여호와를 생각 하였삽더니 내 기도가 주께 이르렀사오며 주의 성전에 미쳤나이다 무릇 거짓되고 헛된 것을 숭상하는 자는 자기에게 베푸신 은혜를 버렸사오나 나는 감사하는 목소리로 주께 제사를 드리며 나의 서원을 주께 갚겠나이다 구원은 여호와께로서 말미암나이다 하니라} 했습니다. 전부 다 시인하고 긍정적으로 기도를 했습니다.
10절에 {여호와께서 그 물고기에게 명하시매 요나를 육지에 토하니라} 했습니다. 요나가 오감을 의지했습니까? [위액이 왜 이렇게 끈끈하지? 아이고 위액이 막 파고 들어오네. 아이고 앞이 안 보이네. 아이고 냄새나. 입안에 뭐가 막 들어가고, 귓구멍도 틀어막네.] 했습니까? 오감이 지금 엉망진창이지만 요나는 주님을 바라보면서 [헌금을 드리겠으며, 하나님을 찬양하겠으며, 내가 고래 속에서 나갔나이다.] 하고 시인을 했습니다. 그때 하나님께서는 요나의 믿음을 인정해주셨습니다.
히브리서 11장 6절에 {믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상주시는 이심을 믿어야 할지니라} 했습니다. 하나님은 믿음을 기뻐하십니다. 요나는 그와 같은 최악의 상황에서도 믿음을 가지고 하나님을 찬양했더니 하나님께서는 물고기를 명하셔서 토하게 하셨습니다.
이 세상에 있는 물고기도 하나님의 음성을 듣는 것입니다. 베드로가 갈릴리 바다에서 고기를 열심히 잡는데 왜 한 마리도 못 잡았는지 아십니까? 예수께서 물고기에게 [물고기들아 내가 베드로를 회개시키려니까 내 말 듣고 이쪽으로 다 피해 있어라.] 했기 때문입니다. 베드로가 허탕치도록 물고기들에게 명령하신 것입니다. 그때 베드로가 물고기를 잡았더라면 팔아서 쌀 사고, 연탄사고, 검은 고무신 살 생각만 했을 것입니다. 그러면 [너는 이제 고기잡지 말고 사람 낚는 어부가 되리라 나를 따르라.] 하신 주님의 말씀을 무시했을 것입니다. 예수께서 베드로를 꺾어 놓으려고 암만 던져도 못 잡게 하신 것입니다.
말씀을 듣던 베드로에게 예수께서는 [베드로야, 이제 깊은 데로 가서 그물을 던져봐라.] 했습니다. 물고기들은 예수의 말씀을 듣고 숨어 있다가 나왔습니다. 물고기들이 별 수 있습니까? 예수님이 가라하면 가고, 오라하면 와야 합니다. 예수께서 물고기들에게 명령했기 때문에 베드로가 순종해서 던졌을 때 그물이 찢어질 정도로 잡혔던 것입니다. 요나서에서도 [여호와께서 물고기에게 명하시매.] 했습니다. 예수께서는 무화과나무와 풍랑을 향해서도 명령하셨습니다. 예수 이름의 권세로 말했을 때 다 복종을 했습니다. 나무도 귀가 있고 물고기도 하나님 음성을 들을 수 있는 귀가 있습니다. 사람은 말할 것도 없습니다. 교회 와서 하나님 말씀 못 듣는 사람은 물고기만도 못한 사람입니다. 사람이 돼 가지고 하나님 음성도 못 듣는 것이 말이 됩니까?
귀신도 예수 이름으로 명령하면 떠나가게 돼 있습니다. 예수 이름의 권세 때문에 다 떠나가게 돼 있습니다. 우리가 오감보다도 하나님의 말씀을 주장하고, 믿을 때 주님은 그 믿음을 인정해주십니다. 한나도 그렇게 기도해서 응답을 받았고(삼상1:19∼20), 열 명의 문둥이도 예수께서 {가서 제사장들에게 너희 몸을 보이라} 했을 때 그대로 믿고 가다 치료받았습니다(눅17:14). 성경에 너무나 그런 일이 많습니다. 얼마나 믿음이 중요합니까? 안수를 받는 사람이나 안수를 해주는 사람이나 눈에 보이는 상황 때문에 의심하거나 두려워하지 말고, 예수의 말씀을 믿어야 합니다. 우리는 [병든 사람에게 손을 얹으면 낫는다. 성령충만을 받으라.] 하신 말씀을 가지고 간구 해야 합니다. 말씀대로 해야 합니다. 안수를 해주는 사람이나 받는 사람에게 의심이 생기는 것은 마귀와 미혹의 영의 소행입니다. 그러나 철저하게 믿음을 갖고 말씀을 주장하면 놀라운 역사가 여러분 속에 있을 것입니다.
안수를 여러 번 받는 것이 맞습니까 틀립니까? [한 번만 안수 받았으면 나았다고 믿어라.] 하는 사람이 있지만 그것이 아닙니다. 안수를 여러 번 해줘도 괜찮습니다. 받는 사람도 병이 나을 때까지 받아도 됩니다. 안수는 병을 낫고자하는 뜨거운 열망을 가지고 받는 것입니다.
[저 사람은 자꾸 안수만 받으러 가네! 믿음이 없나봐!] 하는 사람이 있지만 이 사람은 성경을 모르는 사람입니다. 예수님 앞에 나가는데 뭐가 창피합니까? 창피할 것이 없습니다. 혈루증에 걸린 여자는 십이 년 동안 혈루증을 앓아서 일어서기만 해도 앞이 캄캄하고 머리가 돌았지만 낫기 위한 목적을 가지고 예수께 나아갔습니다. 소경 거지 바디매오도 예수께서 지나가신다는 소리를 듣고 [다윗의 자손 예수여!] 하고 소리를 질렀습니다. 사람들은 그런 바디매오를 향해 [조용히 해 임마! 시끄러워 이 자식아! 이 등신이 소리질러. 앞도 못 보는 놈이 소리질러.] 하며 업신여겼지만 그는 더 큰 소리로 [다윗의 자손 예수여! 나를 불쌍히 여기소서.] 하고 몸부림을 쳤습니다. 사람들이 계속해서 그를 업신여겼지만 바디매오는 사람들을 의식하지 않았습니다. 계속 부르짖었습니다. 예수께서는 그 소리를 들으시고 발걸음을 멈추시고 오라 하셨습니다. 그리고 [무엇을 원하느냐?] 물었을 때 소경은 [보기를 원하나이다.] 하고 대답했습니다. 그리고 예수께서 [네 믿음대로 되라.] 했을 때 소경은 눈을 뜨게 됐습니다.
안수를 여러 번 받는 것은 성경적인 것입니다. 교만해서 안수 받으러 나오지도 않으면서 안수 받는 사람을 비웃고 비판하는 사람들이 오히려 하나님 말씀을 순종하지 않는 사람들입니다. 마가복음 8장 22∼26절은 사복음서 중에 마가복음에만 나오는 말씀입니다. 마가복음 8장 22∼26절에 {벳새다에 이르매 사람들이 소경 하나를 데리고 예수께 나아와 손대시기를 구하거늘 예수께서 소경의 손을 붙드시고 마을 밖으로 데리고 나가사 눈에 침을 뱉으시며 그에게 안수하시고 무엇이 보이느냐 물으시니 우러러보며 가로되 사람들이 보이나이다 나무 같은 것들의 걸어가는 것을 보나이다 하거늘 이에 그 눈에 다시 안수하시매 저가 주목하여 보더니 나아서 만물을 밝히 보는지라 예수께서 그 사람을 집으로 보내시며 가라사대 마을에도 들어가지 말라 하시니라} 했습니다. 예수께서 능력이 없어서 두 번씩이나 안수했습니까? 소경이 왔을 때 예수께서는 소경의 손을 붙드시고 침을 뱉으시고 안수를 했습니다.
예수께서도 안수를 한 것입니다. 예수께서는 전능하신 분이심으로 말씀만으로 고칠 수 있었을 것입니다. 전능하신 하나님이신데도 예수는 안수를 해주셨습니다. 그랬을 때 소경은 사람이 보이긴 보이는데 정확하게 안 보이고 나무가 걸어가는 것처럼 희미하게 보였다고 했습니다. 그래서 예수께서는 다시 안수를 해주셨습니다. 그제서야 밝히 보인다고 말을 했습니다. 예수께서도 이렇게 두 번씩 안수를 해주셨다는 것입니다. 예수께서도 두 번씩이나 안수했으니 우리는 두 번이 아니라 이 백 번을 안수 받아야 된다면 받아야 합니다. 예수의 능력을 체험해서 예수가 살아 계심을 증거하리라고 작정했다면 두 번이 아니라 이 백 번이라도 받아야 합니다. 그때 예수께서 우리의 믿음을 기쁘시게 여기는 것입니다.
병을 고칠 때 무엇보다도 자기 의지를 동원하는 것이 중요합니다. [예수의 능력으로 병고치리라.] 하고 철저하게 자기 의지를 동원해서 기도를 해야 합니다. 자포자기하면 소용이 없습니다. 불신자보다도 가장 악한 자가 정신병자입니다. 정신병자가 정신이 없는 것 같지만 정신병자는 자기 의식 뚜렷합니다. 부모들이나 친구들이 그를 정신병자 취급을 하기 때문에 병을 못 고치는 것입니다. 불신자보다 더 악한 자가 정신병자입니다. 왜 그렇습니까? 그들은 자기 의지로 고의적으로 미친 행동을 하기 때문입니다. 정신병자를 고치려면 절대 정신병자 취급을 하면 안 됩니다. 그들에게 복음을 전하고, 정상적인 사람을 대하듯 해야 합니다. 그들은 고의적으로 자기 정신을 그렇게 만든 것입니다. 자포자기하는 것입니다.
주님의 능력을 힘입는데 있어서 우리의 의지는 이렇게 중요합니다. 어쨌든 우리는 자신의 병을 고치기 위해서도 하나님 앞에 간절히 기도하고, 다른 사람을 위해서도 많은 기도를 해야 합니다. 우리 속에 있는 예수 이름의 권세가 녹슬지 않고 날카로운 검이 될 수 있도록 간구 해야 합니다. 예수께서는 마가복음 9장 29절에 {기도 외에 다른 것으로는 이런 유가 나갈 수 없느니라} 했습니다.