직장에서의 개인주의, 이기주의
한가지 내 권리를 찾으려면 열가지 남을 배려해 주어야 한다
공동체 속에서 진정한 "개인"이 가능하다
‘나는 외롭다. 나는 다른 사람들과 구별되는 존재이다. 세상의 어떤 사람과도 같지 않다. 아무리 같은 상황이나 환경에 처했을지라도 나는 나다.’
이것은 아마도 요즈음 사람들이 공통적으로 하고 있는 생각일 것이다. 바로 성경이 가르치는 바이기도 하고, 신앙심이 없는 심리학자들도 신학적인 전제에는 동의하지 않더라도 이 내용 자체에 대해서는 동의하고 있다.
이들은 사람이 완전히 개인적으로 되는 것이 인간발달의 궁극적인 목적이라고 생각한다. 물론 이런 과정을 거쳐 완전에 도달한 사람은 없다. 왜냐하면 사람은 가정이나 부족에 속해 있기 때문에 완전히 개인화될 수는 없기 때문이다. 우리는 과거의 문화에 묶여 있으며 우리를 키워준 부모들의 기대나 가치관에 영향을 받고 있다. 또 우리는 현재 우리가 살고 있는 이 사회 조류에 영향을 받고 있으므로 결국 우리는 무리와 함께 가고 있는 것이다. 그래서 우리는 완전한 ‘개인’이 되지는 못하면서 그렇게 되려고 애쓰고 있다.
‘개인’이 되려는 사람은 의지력을 가져야만 한다. 그것으로 자기의 행동과 운명에 대해 책임을 져야 한다.
또한 ‘개인’이 되려는 사람은 전인격을 갖추도록 해야 한다. 그러기 위해서 자기에게 주어진 온갖 재능을 발견하여 그것들을 계발할 사명이 있다. 계속 성장하기 위해서는 자신의 약점을 발견해서 그것을 해결하도록 해야 한다. 그렇게 될 때 ‘개인’은 독립적으로 말하고 행동할 수 있게 된다.
개인화, 의지력, 전인격화는 개인주의자들이 강조하는 개인주의의 중심사상이다. 그런데 이것은 인간에 대한 전체 이야기의 일면일 뿐이다.
우리는 개인으로서 전인격을 갖추도록 노력해야 한다. 그러나 실제로 개인이 모든 것을 다 갖춘다는 것은 불가능하다. 우리는 완전할 수가 없다. 우리는 의사, 변호사, 증권업자, 농부, 정치가, 노무자, 신학자가 동시에 될 수 없다.
우리는 우리의 힘으로 자신의 운명에 대해 책임을 져야 한다. 그러나 현실적으로 우리는 우리의 힘을 넘어서는 상황을 만나게 된다.
또한 우리는 다른 사람과 구별되는 독특한 존재이기는 하지만 다른 사람의 도움이 없이는 도저히 살 수 없는 사회적인 피조물이다. 우리가 육체적으로 계속 존속하기 위해서도, 심리적으로 버티기 위해서도 다른 사람을 필요로 한다. 바로 이것이 공동체를 자라도록 하는 씨앗이 되는 역설적인 진리이다.
우리는 전인격을 갖추도록 노력해야 하는 한편 우리들의 불완전함을 인정해야 한다. 우리는 각자의 인생을 결정할 의지력을 갖도록 해야 하는 한편 우리들의 약함을 인정해야 한다. 우리는 개인화를 통해 개인으로서의 독특성을 갖는 한편 서로 의지할 수 밖에 없음을 인정해야 한다.
때때로 이런 인간의 부정적이고 약한 측면을 부인하는 사람들이 있다. 그러나 그것은 억지일 뿐이다. 이들은 자신의 부족과 실패를 부끄럽게 생각해서 감추려고 하며 다른 사람들에게나 자기 자신에게 슈퍼맨(우먼)으로 나타내려고 애쓴다. 이것이 오늘날 개인주의적인 삶을 사는 현대인의 모습이다.
오늘 우리사회는 공동체의 아름다움을 잃어가고 있다. 심지어는 교회처럼 공동체의 아름다움을 보여주었던 곳에서도 그것을 발견하기 어렵게 되었다. 어느 교회에서 강의를 한 적이 있었다. 그때 강의가 끝난 후에 개인적으로 질문하지 말고 강의 중에 질문해서 모두가 그 질문을 공유하도록 하자고 부탁을 한 적이 있었다. 그런데도 질문하는 사람들은 교인 전체에게 노출되고 싶지 않다면서 개인적으로 질문을 하려고 했다. 이것이 오늘의 공동체의 현실적인 모습이다.
나는 외로운 존재이다. 나와 똑같은 사람은 없고, 내 입장을 그대로 이해할 수 있는 사람도 없기 때문이다. 나는 나만의 여행을 할 수 밖에 없다. 어떤 일은 나홀로 외로히 처리해야만 한다. 그러나 모든 사람들이 다 똑같은 생각을 하고 있으며, 그런 감정들을 부끄러움이나 두려움 없이 나눌 수 있을 때 이전처럼 외롭지 않을 수 있다. 바로 이것이 진정한 공동체를 체험하게 될 때 우리에게 주어지는 축복인 것이다.
개인주의에 갇혀 있는 수많은 사람들은 가면을 쓰고 살고 있다. 그러지 않아도 되지만 다른 길을 모르기 때문에 그렇게 살고 있는 것이다. 여기서 우리는 ‘부드러운 개인주의’의 새로운 윤리를 필요로 한다. 그것은 사람들이 공통적으로 가지고 있는 약점과 부족함, 죄악들을 자유롭게 나눌 수 있을 때에야 우리가 한 개인으로서, 완전해질 수 있기 때문이다. 이것은 우리가 상호의존할 수 밖에 없는 존재라는 것을 말로만이 아니라 마음 속 깊이 인정하는 개인주의이다. 이런 개인주의가 있을 때 우리는 이 땅에서 의미있게 살만한 진정한 공동체를 이룰 수 있을 것이다.
(스카트 펙이 쓴 좬다른 북(Different Drum) 중에서 발췌한 것을 요약)
나 하나 챙기기도 바쁜 세상에...
1. 사회에서 발견하는 개인주의 문화
70년대의 젊은이들이 민주화를 위한 투쟁을 했다면, 80년대의 젊은이들은 이념을 위한 투쟁을 했다고 볼 수 있다. 그런데 90년대에 들어서서 문민정부가 들어서고 대외적으로는 공산주의가 와해되면서 젊은이들의 투쟁의 대상이 거의 사라져버리게 되었다. 이렇게 투쟁의 대상을 잃어버리게 되면 젊은이들은 방황하게 된다. 그럴 때 나타나는 현상은 자신에게 몰두해버리는 것이다. 이와같은 현상은 인권운동, 반전운동으로 혼란했던 60년대를 보내고 난 후의 미국사회에서 볼 수 있었던 현상이었다. 래쉬는 그 현상을 이렇게 묘사하고 있다.
“60년대의 정치적인 혼란이 지나간 뒤, 미국사람들은 아주 개인적으로 되어 자신에게만 몰두했다. 다른 방법으로 자기들의 삶을 향상시킬 소망이 보이지 않자, 사람들은 중요한 것은 심리적인 자기발전이라고 확신하게 되었다. 그래서 그들은 자신들의 느낌을 중요시하게 되었고, 건강에 좋은 음식을 먹고, 발레레슨을 받는다거나 동양의 지혜에 빠져버리거나 조깅을 하고 좋은 관계를 유지하면서 자신을 즐기려고 하게 되었다. 물론 이런 개인적인 추구가 그 자체로서 나쁜 것은 아니지만 결국 정치로부터 혹은 과거로부터 도피하는 결과를 나타내게 된 것이다.”
이와 비슷한 현상이 90년대의 한국사회에도 일어나고 있는 것 같다. 많은 젊은이들이 순간을 위해서 살며, 자기 자신만을 위해서 산다. 자기들의 선조나 후손에 대해서는 별 관심이 없다. 공동체가 와해되어 갈뿐 아니라 역사적인 연속성도 잃어가고 있다.
이런 상황에서 살게 되는 사람들은 마음의 공허함을 메울 것을 찾게 되는데, 오늘날 젊은이들은 개인의 구원을 찾기보다는 감각적인 만족, 순간적인 환상, 개인의 건강, 심리적인 안정감을 찾게 된다. 세상은 이런 필요를 채워주기 위해서 온갖 방법들을 동원한다. 그 결과 개인의 의지가 가장 중요하게 되고 그것이 개인의 운명을 결정하는 가장 중요한 요인이 된다. 이것이 다듬어지지 않은 개인주의가 만연하는 현상이다.
개인주의 자체는 새로운 현상이 아니다. 이전에도 개인주의는 있었다. 그러나 이 시대에 나타나는 개인주의는 모든 공동체를 와해시킨다는 차원에서 문제를 느끼게 한다. 특히 공동체의 최후의 보루라고 할 수 있는 가정이 조금씩 와해되는 것을 보면서 이제 우리는 극단적인 개인주의에 대해서 심각한 문제의식을 느껴야 할 것이다.
2. 직장에서 발견하는 개인주의 문화
원래 서구사회를 지배했던 노동의 윤리는 프로테스탄트의 윤리로서 근면과 절약을 통해서 물질의 풍요와 함께 영적인 만족을 누리는 것이었다. 이런 사상에 기초한 사람들은 근면, 성실, 자기절제, 검약 등을 통해 자신을 발전시켜갔다. 이들은 미래를 바라보며 살았고 자신에게 탐닉하지 않기 위해 인내와 절제를 발휘했었다. 그 결과로 원했던 번영을 누릴 수 있었다.
그런데 현대에 들어서면서 장래가 옛날과 같이 밝지 못하게 되면서 상황이 달라졌다. 인플레이션이 저축하는 사람을 맥빠지게 하고, 매스콤을 통해 쏟아지는 각종 광고는 사람들이 빚을 지도록 유혹한다. 장래가 불분명하니까 일단 현재 주어진 부를 즐기고 보자는 심리가 팽배하게 된다. 바로 이런 변화가 일하는 자세와 가치관, 성공에 대한 개념을 바꿔버렸다.
과거에 청교도들은 열심히 일해서 돈을 벌면서도 그것이 공동체의 안녕과 편리를 위한 일이라는 의식을 가지고 임했지만, 요즈음의 현대인들은 그야말로 자신이 이 사회에서 편안을 유지하면서 사는 것만이 목적이 되고 있다. 그러다보니 직업을 선택하는 과정에서도 사회에 유익이 되는가를 생각하기보다 개인의 이익만을 챙기게 된다.
과거에는 성공이란 경쟁에서 승리하는것과는 직접적인 관련이 없었다. 그저 자신을 부인하고 자기절제를 통해서 무언가를 이루어 내었다. 그러나 이제는 누군가를 무너뜨려야 내가 설 수 있다는 생각이 지배적으로 되었다. 그래서 동료들도 경쟁자의 한 사람으로 전락하게 되고 말았다. 오늘날 직장인들의 생각을 지배하는 성공의 기술은 ‘자신감’ ‘주도권’ ‘대인관계’ 등을 통해 영향력을 미치는 것 등이며, 고전적인 근면과 절약의 개념은 설 자리를 잃어가고 있다. 사람들은 인격으로 존경받기 보다는 업적으로 인정받거나 그것 때문에 질투를 당하게 되는 것을 자랑스럽게 생각한다. 자기 나름대로 의미있는 일을 하고 만족하기보다는 사람들이 알아주기를 원한다. 조직 내에서 승진하고 성공하기 위해서 조직을 위해 봉사하기보다는 주변사람들에게 승리자로서의 면모를 보여주는 것이 더 빠르다.
이런 현상들은 개인주의가 극단의 모습으로 나타나는 오늘의 직장의 현실이다. 이런 모습은 결코 하나님 나라의 모습이 아니다. 크리스천들은 하나님의 백성으로서 이러한 우리 주변의 상황을 인식하는 한편, 이런 풍토 속에서 다른 모습을 드러내며 이런 풍토를 바꾸어나가도록 해야 할 것이다.
이웃을 내 몸과 같이...
1. 성경속의 모습
창조
하나님이 사람을 자기의 형상대로 창조하신 사실은 사람이 가진 여러 독특성을 암시하고 있다. 그 중에 하나가 사람의 ‘인격성’이다. 소나 돼지는 짐승으로서의 가치는 지니고 있지만, 어느 한 마리의 소나 돼지가 하나님 앞에서 독특한 가치를 지니고 있는 것은 아니다. 소나 돼지에게는 개체성이 인정되지 않으며 소의 무리, 돼지의 무리 중의 하나일 뿐이다. 때때로 애완용 동물들에게 독특한 이름을 부여하고 개체성을 인정하려 하지만 하나님 앞에서는 강아지 한 마리, 고양이 한 마리에 불과하다.
그러나 사람은 개개인이 하나님 앞에서 인격을 지닌 존귀한 존재이다. 위대한 일을 한 사람은 물론 평범한 사람도 각자가 하나님 앞에서는 귀중한 존재가 된다. 이러한 사람은 누구나 하나님 앞에서 한 인간으로서 존엄성과 책임을 지니고 살아야 한다. 그러므로 한 사람을 집단의 부속품으로 취급하거나 어떤 일을 이루기 위한 수단으로 생각하는 것은 결코 성경적인 자세는 아니다. 이것이 성경이 가르치는 개인주의의 기본원리이다.
그러나 사람은 이렇듯 개인으로서 가치를 지니는 동시에, 공동체 속에서만 완전한 의미를 가지고 존재할 수 있는 것이 성경적인 원리이다. 그것은 하나님이 사람을 창조하실 때 남자와 여자로 창조하셨고, 그들을 통해 가정을 이루고 궁극적으로 땅 위에 인류가 편만하도록 하셨기 때문이다.
창세 이후로 사람은 누구나 사람들로 이루어진 공동체 속에서 태어나며 공동체 속에서 살도록 되어 있다. 공동체를 떠나 홀로 살려는 사람은 진정한 의미에서 인간적인 삶을 살 수가 없다.
그런 의미에서 볼 때 “내가 내 일을 하면 그뿐이지 다른 사람들에 대해서 신경쓰고 싶지 않다”는 따위의 생각은 성경적인 생각이 아니다. 개인의 중요성을 강조하되 공동체 속에서 개인의 가치를 인정하는 것이 바로 성경이 가르치는 올바른 개인주의인 것이다.
타락
아담과 이브가 사탄의 유혹을 받아 범죄한 것은 분명히 개인적인 행동이었다. 이때 먼저 사탄의 유혹을 받은 이브도, 그리고 이브의 요청에 따라 범죄하게 된 아담도 자신들의 의지에 따라 결정했으며 결과적으로 자기들의 행동에 대한 응분의 징계를 받았던 것이다. 물론 아담은 죄에 대한 핑계를 이브에게 돌리려고 했지만 죄에 대한 책임을 면할 수는 없었다. 이렇듯 인간의 죄문제는 철저하게 개인적이다.
그런데 성경은 한 사람의 범죄로 많은 사람이 정죄에 이르렀다고 가르치면서 아담의 범죄로 인해 세상의 모든 사람이 죄인이 되었다고 선언한다(롬 5:12－18). 같은 맥락에서 여리고성을 함락할 때 아간이란 개인이 죄를 범했지만 성경은 온 이스라엘이 범죄했다(수 7:1)고 기록하고 있는 것이다.
오늘날의 개인주의적 사고방식으로는 이런 성경의 가르침을 받아들이기가 힘들다. 조상의 죄를 자손이 계승한다는 것이나 한 사람의 죄의 결과를 온 민족이 함께 받는다는 것은 도무지 받아들이기가 어렵다. 그러나 그것이 죄에 대한 성경적인 원리이다. 즉 죄의 결과는 개인적이면서 동시에 공동적이라는 것이다.
구원
죄로 인해 하나님으로부터 멀어진 사람들이 다시 하나님과의 관계를 회복하는 것은 예수 그리스도를 개인적으로 받아들임으로서만이 가능하다. 부모의 신앙이나 오랜 교회생활이 구원을 보장하지 않는다. 그래서 요한 사도도 하나님의 자녀가 되기 위해서는 예수 그리스도를 영접해야 한다는 것을 강조하면서, 구원이 혈통과는 무관함을 분명히 했다(요 1:12－13). 이렇듯 성경이 가르치는 구원은 철저하게 개인주의적이다.
그런데 성경은 구원의 또 다른 모습을 보여주고 있다. 라합이 여리고성에서 구원을 받게 될 때 그녀는 자기의 가정을 생각했고 그랬기 때문에 여리고성에서 구원을 받은 것은 라합 개인만이 아니라 라합의 온 가정이었다(수 6:25). 이것은 사도바울이 빌립보의 간수에게 한 “주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라”(행 16:31)고 했던 말씀과도 통한다. 여기서 성경적인 구원은 개인적이지만, 항상 가정이나 교회나 사회라는 공동체적인 환경과 무관하지는 않음을 알 수 있다.
이렇듯 성경은 사람을 한편으로는 하나님 앞에 있는 개체로서 가치를 가지는 존재임을 강조하면서, 동시에 모든 사람이 공동체 속에서 창조되었고, 범죄했고, 구원받을 수 있음을 강조하고 있다. 이와같이 성경이 가르치는 개인주의는 공동체 속에서 그 의미를 찾을 수 있다.
하나님이 아담을 향해서 하신 “네가 어디 있느냐?”(창 3:9)는 질문이 개인을 향한 실존적인 질문이라면, 가인을 향해서 하신 “네 아우가 어디 있느냐?”(창 4:9)는 질문은 공동체 의식을 요구하는 질문이라고 할 수 있다. 그리스도인은 항상 이 두 가지 질문에 대답할 준비가 되어 있어야 할 것이다.
2. 현실 생활 속의 모습
개인의 중요성과 공동체적인 인간관을 균형있게 다룬 성경적인 인간론은 생활의 구체적인 영역에서도 잘 드러난다.
가정
과거에 아내는 남편에게 종속되고 자녀들은 부모의 소유물처럼 여겨졌었다. 그러나 그것은 진정한 가정의 모습은 아니다. 아내도 남편과 똑같이 하나님의 형상으로 창조된 사람이며, 자녀들 역시 인격적인 존재로서 부모들은 그들을 소유물로 생각하지 말고 인간의 존엄성을 인정해주어야 한다. 가정이 하나님이 원하시는 모습이 되기 위해서는 구성원 한 사람 한 사람의 인격이 존중되어야 한다. 성경적인 개인주의가 기초가 되어야 성경적인 가정을 이룰 수 있는 것이다.
그러나 요즈음 왜곡된 개인주의는 가정을 와해시키고 있다. 개인주의를 가장한 이기적인 욕심 때문에 가정이 쉽게 무너지고 있다. 급격히 증가하고 있는 이혼률이 이를 반영하고 있다. 굳이 이혼까지는 가지 않더라도 외적으로는 가정이 유지되는 것 같지만 실상은 가정의 유기적인 관계를 잃어버린 이른바 ‘콩가루 집안’이 많다. 이것 역시 개인주의를 제대로 이해하지 못했기 때문에 일어나는 비극적인 현실이다.
교회
실존주의 철학자 키에르케고르는 사람들이 교회의 무리 속에 있으면서 하나님과의 진정한 만남을 갖지 못하는 것에 대해서 탄식했다. 그의 지적처럼 오늘날 교회는 사람들에게 종교를 파는데(?) 급급하고, 오히려 개개인이 진정한 신앙을 갖는 데에 장애물 역할을 할 때가 종종 있다. 사람들이 개인적으로 하나님을 만나도록 돕는 것이 교회의 가장 첫째 되는 사명이라고 할 때, 오늘날 교회는 신앙의 개인적 차원을 더욱 강조해야 한다.
한편 교회는 그리스도의 몸으로서, 많은 지체들이 공동체를 이루어야 한다. “이와같이 우리 많은 사람이 그리스도 안에서 한 몸이 되어 서로 지체가 되었느니라”(롬 12:5).는 말씀은 교회의 공동체성을 잘 요약하고 있다.
그런데 왜곡된 개인주의로 인해 이러한 교회의 공동체성이 조금씩 훼손되어 가고 있다. 자신의 필요에 따라 쉽게 교회를 옮기거나 경우에 따라서 공적인 예배의 가치를 무시하는 사람들이 생기는 것은 교회의 본질을 모르기 때문이기도 하지만 개인주의가 왜곡되어 일어나는 현상이기도 하다.
사회
과거의 전통적인 사회는 대체로 개인의 인권이나 인격성이 무시되는 전체주의적인 사회였다. 복음이 들어가게 되면 그런 사회가 변하여 개인의 인권이나 인격성을 옹호하는 사회가 되었다. 정치적으로는 많은 나라에 자유민주주의 제도가 확립되었고, 사회적으로는 노예제도가 폐지되고 여자와 어린아이의 인권이 회복된 역사가 이를 증거한다. 우리 사회가 점점 타락하고 있다는 비난을 받고 있기는 하지만 이런 변화는 성경적인 개인주의가 사회에 실현되고 있는 예가 된다.
그러나 지나친 개인주의는 사회의 기본이 되는 사람과의 관계성과 공동체성을 파괴시키고 있다. 급속한 도시화는 개인주의를 왜곡시켜서 사람이 사는 곳을 공동체가 없는 황폐한 곳으로 만들어 버렸다.
오늘날 사회문제의 원인은 개인주의 자체에 있다기 보다 개인주의를 가장한 이기적인 욕심과 공동체에 대한 무관심이라고 할 수 있다.
3. 직장의 현실
가정이나 교회, 사회 전반에서 일어나는 현상이 직장 내에서도 예외없이 일어난다. 전통적으로 공공기관에서는 물론 사기업에서도 개인의 창의력이나 개인적인 판단이 존중되지 못했다. 대부분이 정해진 제도에 따라 움직였으며, 위에서 내려진 명령에 복종하고 잘 수행하는 것만이 직장인들에게 주어진 책임이었다.
그러나 획일화된 체제에서는 개인의 창조력이 발휘될 수 없으므로 온전한 직장생활을 할 수가 없으며, 그것은 성경적인 개인주의와도 일치되지 않는다. 다행히 요즈음 대부분의 기업에서는 개인의 창의력을 개발하려고 노력하며 그것들이 구체적으로 적용이 되게 하려고 애쓴다. 그런 의미에서 직장내에 개인주의가 회복되는 것은 바람직한 일이라 할 수 있다.
그러나 지나친 개인주의는 공동체의 조화를 저해한다. 개인이 속해있는 공동체의 공동의 목표를 이루고 그 안에 있는 개개인들 사이의 조화를 이루기 위해서 개인주의는 절제되어야 한다.
크리스천 직장인들은 세상이 주장하는 개인주의에 빠지지 않으면서 성경이 원하는 개인주의를 직장 내에서 실천해야 한다. 그것은 바로 공동체 속에서 조화를 항상 염두에 자신의 책임과 권리를 이해하는 것이다.
그러기 위해서 “생각은 자유롭게, 행동은 절제있게”라는 캐치 플레이즈를 내걸고 싶다. 직장 내에서 자유롭게 생각하고 그것을 나누도록 해야 한다.
그러나 공동체의 목표와 공동체내의 조화를 위해서 구체적인 행동에서 절제가 있어야 한다. 이것이 성경적인 개인주의를 직장 내에서 실현하는 기본원리가 될 것이다.
한가지 내 권리를 찾으려면 열가지 남을 배려해 주어야 한다
“요즘 젊은 사람들은 우리와는 다릅니다. 상당히 개인주의적입니다. 회식자리에도 개인 사정이다 뭐다 빠져 모임이 제대로 되지 않고, 하게 되더라도 개인적인 이야기만 해서 분위기가 이상하게 끝나곤 합니다.”
“미국에서 유학생활을 할 때입니다. 미국에서는 강의실에서 음식을 먹건, 강의 도중에 앞문으로 나가건 전혀 상관치 않습니다. 교수도 학생도 그걸 이상하게 생각하지 않고 당연하게 받아들이죠. 물론 한국인의 정서에는 상상하기 어려운 일이지만, 아침을 못 먹고 왔을때 배가 고프니까 음식을 먹으면서 강의를 듣고 교수도 그런 것에 개의치 않는다는 것이 합리적이라는 생각이 들었습니다. 개인주의의 전형이 아닐까요?”
지난 직장인 모임에서는 직장 속에서, 일상생활 속에서 개인주의를 느낄 때, 그리고 크리스천으로서 신앙 때문에 개인주의로 비칠때는 언제인가에 대해 이야기를 나누었다. 재미있는 사실은 ‘개인주의’의 합리성과 그 개념 자체에는 찬성하지만, 실제 생활 속에서 개인주의를 느낄 때는 이기주의나 자기중심적인 형태를 띠고 있어 반감이 든다는 경우도 있었다.
1. 직장에서, 생활속에서 개인주의를 느낄때
“개인주의! 그 합리적이고 깨끗한 맛!”
－예전에는 상사가 퇴근할 때까지 감히 퇴근할 생각을 못했다지만, 괜히 눈치 보느라 자기 일 끝났는데도 시간 죽이고 있느니 “먼저 갑니다” 말하고 퇴근하는 것이 얼마나 합리적이고 당당한가? 가족이나 친구와의 중요한 선약이 있었어도 상사가 퇴근 갑자기 술을 먹자거나 저녁을 먹자 하면 거절하지 못했다는데 그것은 왜곡된 권위주의 문화인 것 같다. 오히려 요즘에 그런 상사는 부하직원의 사정을 고려하지 않는 일방적인 상사라 매도될 것이다.
－우리 병원에서는 한 층당 3명의 간호사가 20명의 환자를 돌본다. 각자 인원을 분담해 돌보는데, 가끔은 자기 일이 끝나면 다른 동료의 환자를 볼 수도 있고 하는데 철저하게 자기 담당구역만 하는 사람이 있다. 처음에는 잘 도와주지 않는 사람이 얄밉다는 생각도 들었는데, 일을 하다보면 다른 사람을 도와주다가 자기 일에 소홀하게 되어 실수가 생기는 경우가 종종 있다. 생명을 다루는 일인데 다른 사람을 돕다가 실수를 하는 것보다, 좀 매몰차 보이더라도 자기 일에 철저한 개인주의가 필요한 것 같다.
－음식점 계산대 앞에서 서로 계산한다고 다투는 모습, 또는 돈 안 낼려고 신발끈을 맨다든가 늑장부리는 모습보다 ‘더치페이’하는 것이 나도 편하고 남도 좋은 방법이라고 생각한다.
“너무 공(公)과 사(私)를 따지는 사람, 얄미운 사람!”
－부서의 일이 너무 바쁜 시즌인데, 휴가나 월차, 결근, 조퇴 등 자기 권리를 꼭 찾아 먹으려는 사람을 보면 인간적으로 좀 얄밉다. 본인은 내 권리 내가 쓰는데 누가 뭐라냐? 하겠지만. 출장이나 외출시에도 최대한 할 수 있는 데까지 회사경비로 해결하려는 사람도 그렇다.
－자료나 컴퓨터 파일이 손상될 우려가 있다고 다른 사람에게 잘 안 보여주거나 빌려주더라도 눈치 줄때. 이해는 하지만…
－꼭 혼자서 일을 해야 직성이 풀리는 사람이 있다. 자기가 맡은 일은 깔끔하게 처리하는데, 대신 사람들과 함께 나누고 할 수 있는 일도 자기 고집대로, 자기만의 방식으로 일을 하기 때문에 동료들이 부담스러워 하는 경우가 많다. 그 사람이 아무리 일을 잘 해도 동료들로부터 인정을 못받는다. 더군다나 그 사람은 신실한 크리스천이다.
－퇴근시간 5분전부터 준비하고 있다가 정각에 칼퇴근 할때. 본인은 자기 행동이 잘못 됐다고 생각하지 않겠지만, 제대로 따질려면 원래는 퇴근시간 정각까지 업무시간인데. 합리적인 것은 좋은데 정말 공과 사를 가릴려면 굉장히 세심한 배려가 필요한 것 같다.
“천상천하 유아독존!”
－승진 시험을 대비해 스터디를 하는데, 다른 사람이 정리해서 복사해 온 것은 꼬박꼬박 챙기면서도 막상 자기 차례가 되면 시간이 없어 못했다고 하며 미안한 척 하거나 성의 없이 대충 해 오는 사람이 있다. 그 사람의 인간성이 의심된다.
－여러 사람이 모인 식당에서 밥 먹고 식후담배 빼어무는 사람이 있다. 더군다나 에어컨이 가동되고 있어서 실내는 밀폐되어 있고 아이들도 있는데 말이다. 그런 사람들을 보면 다른 사람들은 전혀 고려하지 않고 자기밖에 모르는 것 같아 막 화가 난다. 사무실 내에서도 마찬가지이다. 엄연히 금연이라 쓰여 있는데도 책상 앞에서 줄담배를 피우는 사람이 있다. 담배는 피우는 사람보다 옆에 있는 사람한테 더 해롭다던데, 그런 사람 보면 괜히 그 사람 부인이 불쌍해 보인다.
－전철이나 버스에서 자리 잡으려고 내리는 사람이 먼저 내리기도 전에 밀치며 들어오거나, 자기 아이들을 자리 맡으라고 밀어보내는 사람을 보면 어이가 없다. 부모로서 그것이 자녀들에게 시킬 수 있는 행동인가. 무슨 본이 되겠는가?
이 외에도 등산가서 산에 버려진 쓰레기를 보며 사람들이 어쨌느니 저쨌느니 욕하면서도 자신은 휴지 하나도 들고 내려오지 않을 때, 주차하려고 차를 돌리고 있는 새에 잽싸게 와서 먼저 주차할 때, 자기 덥다고 냄새나는 신발을 벗고 있거나 책상에 발을 올려 놓을 때, 옆의 사람은 너무 바쁜데 자기 일 끝났다고 가버릴 때, 출근시간은 유동적이면서(?) 퇴근시간은 1분도 손해 안보려고 할 때, 상사나 동료가 무슨 말을 하면 할 수 있는 방법을 찾기 보다는 먼저 안되는 이유만 늘어놓을 때, 그리고 집단 이기주의의 전형인 낙동강 폐수사건 등에 관한 이야기가 있었다.
“이렇게 했으면…”
－사무실 내의 책상배열이나 가구배치도 중요한 영향을 미치는 것 같다. 개인주의가 발달한 미국같은 경우 어디든지 개인별 칸막이가 되어 있는데, 각 사람의 영역을 보장해 주는 것은 좋지만 공동체의식을 갖기 힘들다. 업무의 특성을 최대한 존중하되 될 수 있으면 부서끼리는 책상을 마주 대하는 방식으로 모여 앉는다면 부서내 분위기가 틀려진다. 어쩔수 없이 칸막이를 하게 될 때는 앉은 상태에서 옆 사람 얼굴이 보일 수 있는 정도로 하는 것도 좋은 방법이다.
－업무의 성격상 혼자 해야 하는 일의 성격이 강하다면, 혼자서 일을 하되 같은 사무실 사람들이나 동료들에게 사전 양해를 얻어 아이디어 타임이나 품평회 시간을 마련하는 것도 좋다. 의외의 아이디어를 얻을 수 있는 시간이 되고, 다른 사람들에게는 함께 참여한다는 생각을, 그리고 무엇보다 각자 일에 바빠 단절되었던 동료와의 관계를 회복할 수 있는 교감의 장이 된다.
2. 신앙 때문에 개인주의라는 비난을 받을 때
회식모임이나 야유회같은 자리에서
－직장의 성격상, 주일밖에 쉴 수 없는 직장이어서 야유회나 모임을 항상 주일날 갖게 되면 빠지게 되어 ‘개인적이다’라는 비난을 받는다.
－선후배와 동료들이 함께 모인 술자리에서 크리스천이라고 술을 거절하면 분위기를 깬다고 눈총을 받는다. 어떤 선배는 술 안마시면 사회생활 하기 힘들다고 충고하기도 한다. 그러나 요즘은 아예 콜라를 따라주며 “원 샷!(One shot!)”하고 놀리며 이해해 준다.
－같은 부서 부하직원의 어려움이나 애로사항에 대해 알아야 하는데 그런 얘기는 보통 술자리에서 술이 한 잔 들어가야 나오기 마련이어서 술자리에 가지 않는 나로서는 곤란할 때가 많았다. 그래서 부하직원들도 우리 상사도 술 잘먹고 그랬으면 좋겠다고 은근한 압력같은 불평을 한다. 고심끝에 집으로 초청하는 작전을 폈다. 아내가 손수 만든 음식으로 대접을 하고 수시로 우리 가정을 오픈하다보니 처음에는 그냥 의례적이던 부하직원들이 나중에는 마음을 열고 술자리에서보다 더 깊은 인간적인 대화까지 할 수 있었다.
－술자리에 가지 않으면 사회생활 하는데 필요한 진정한 대화나 커뮤니케이션을 하는데 어려운 것이 사실이다. 그러나 중요한 것은 비단 술자리가 아니어도 평소에 마음을 열어두고 있는 것이 중요하다. 작은 것이라도 관심을 가져주고 표현을 하면 그것을 고마워한다. 그러면 술자리가 아니어도 사무실 내에서 충분히 깊은 대화나 상담까지 할 수 있다.
－재미있는 사실은 주일날 쉴 수 없거나(지하철, 유통업체 등) 신앙생활하기 어려운 직장일수록 환경이 좋은 회사보다 신우회가 발전하는 것을 볼 수 있다. 아마 마음에 갈급함이 있기 때문인 것 같다.
－우리 회사는 반대이다. 사장님을 비롯해 대다수가 크리스천이어서 오히려 그 분위기를 견디지 못해 비크리스천들이 그만두는 경우가 종종 있다. 어떤 면에서 비크리스천들의 예배 안 볼 자유를 박탈하는 셈이다. 크리스천이 다수라는 이유로 믿지 않는 사람들의 의견을 막거나 무시하지 않도록 조심해야 할 것이다.
작은 것이라도 베풀며 나누어주며
－같이 식사하러 가면 꼭 늦게 나오는 사람이 있는 반면, 항상 돈을 먼저 내는 사람이 있다. 나는 될 수 있으면 다른 사람보다 더 먼저, 더 많이 내려고 한다. 그러면 하나님이 채워주신다.
－개인주의를 극복하기 위해서는 작은 것이라도 베풀고 나누어주고 사랑해주는 것이 가장 좋은 방법인 것 같다.
－사람들에게 무언가를 베풀고 사 줄 때도 음료수라든지 식사같은 것은 대접하되, 술같은 것은 절대 대접하지 말자. 대신 교외에 있는 전망좋은 집이나 요리솜씨가 있는 곳으로 사무실 사람들을 초청해 데리고 가서 이런 저런 얘기를 나누는 것도 좋은 방법이다.
삶의 우선순위가 다르기 때문에…
－종합병원에 근무하고 있는 간호사로서 무척 곤란했던 경우가 있다. 대부분 병원에서는 의사들과 간호사들간의 미묘한 알력이 있어서 환자를 치료할 때 더할 수 있는데도 일부러 어느 선까지만 의사를 도와줄 때가 있다. 간호사들간에 그렇게 협정을 맺을 때도 있고 아예 선배들이 그렇게 지시할 때도 있다. 그런데 그것이 신앙인으로서 섬기는 모습이 아닌 것 같아 힘닿는 데까지 도와준 적이 있는데 동료들로부터 ‘혼자 잘난체 한다’ 등 개인적이라는 욕을 먹었다.
－믿지 않는 사람들은 여러가지 일이 중첩되면 회사 일을 우선적으로 하지만, 크리스천들은 회사일 보다는 교회일이 우선순위여서 비난을 받을 때가 있다. 예를 들어 회사가 너무 바쁠 때인데 수요예배니, 성가연습이니 빠져 나가는 경우가 그것이다. 나같은 경우 조금 일찍 출근해서 업무시간 전까지 큐티시간을 갖는데, 회사가 바쁠 때는 그 시간에 이것 저것 해달라고 부탁할 때가 있다. 큐티시간이어서 곤란하다고 거절하면 괜히 관계가 서먹서먹해지고 내 마음도 찜찜하다.
－신앙을 지키되, 상대방에게 피해를 주는 것에 대해선 달리 보상할 방법을 찾아야 할 것이다. 내가 아는 어떤 분은 평소 주일날 있는 야유회에 참석 못하거나 주일근무를 안하는 대신 구정이나 연휴 때 숙직근무를 자청한다고 한다.
－크리스천으로서 회사생활 하면서 신앙 때문에 비난받지 않도록 기도할 필요가 있다. 좋지 않은 개인주의의 모습은 버리고 본 된 공동체의 모습을 보이도록 기도하자.