크리스천 직장인이 회식에 가서 노래를 부르게 되었을 때 어떤 노래를 불러야 할까? 요즈음 노래방에서 인기가 있는 가요를 부를 것인가? 아니면 크리스천이니까 술집에서도 경건하게 가스펠송을 부를 것인가? 요즈음 상영되는 영화들을 보면 거의 대부분이 선정적인 영화인데 크리스천이 그런 영화를 보면 안되는가? 그런 영화를 보지 않는다면 사실상 이 사회에서 적응하며 살기가 어려울 것 같은데, 그렇다고 경건생활에 분명히 방해가 되는 영화를 보기도 그렇고… 이런 문제들은 크리스천 직장인들이 생활하면서 종종 부딪히는 문제이다. 이에 대해 크리스천들이 가져야할 바람직한 자세는 무엇인가?

에덴 동산에 문화가 있었을까? 있었다면 어떤 문화가 있었을까? 이런 질문을 던질 수 있지만 그것은 정말 어리석은 질문이다. 문화란 사람이 사는 사회의 흐름이다. 사람이 어떤 환경에서 공동체를 이루고 사는 한 사람은 문화를 피할 수 없다. 중요한 것은 그 문화의 질이며 우리 크리스천들에게는 특히 그 문화의 지향하는 바, 즉 문화가 하나님을 향하는가, 아니면 대적하는가가 문제이다.

원래 하나님이 사람을 창조하시면서 주신 명령(창1:28)을 흔히들 문화명령이라고 한다. 이 명령은 모든 사람에게 주어진 것인데 이것은 사람이 죄악으로 인해 타락한 후에도 여전히 적용이 되어서 가인의 후손들도 후대에 남을 업적들을 이루었다. 그들은 목축업을 시작했고, 음악을 시작했으며, 기계문명을 일으켰다(창4:20-22). 이 업적들을 볼때 그들이 이룬 문화의 질은 타락으로 인해서 약화되지 않았던 것 같다. 그러나 그 이후 계속되는 세속 문화의 방향은 하나님이 원하시는 방향과는 달랐다. 소돔과 고모라 사회의 문화가 좋은 예가 된다. 이들의 문화의 질은 롯의 눈을 끌기에 충분했으나(창13:10) 그 문화의 방향은 의로웠던 그가 적응하기에는 어려웠다. 베드로 사도는 후에 소돔에 살던 롯의 형편을 이렇게 표현했다. “무법한 자의 음란한 행실을 인하여 고통하는 의로운 롯을 건지셨으니 이 의인이 저희 중에 거하여 날마다 저 불법한 행실을 보고 들음으로 그 의로운 심령을 상하니라(벧후2:8).”

하나님이 이스라엘을 가나안 땅에 들여보내면서 염려한 것도 같은 맥락에서 이해될 수 있다. 가나안 땅의 문화의 질은 이스라엘의 눈을 끌만한 것이었던 것 같다. 그러나 그 문화가 하나님을 거스리는 우상의 문화였기 때문에 하나님은 아주 강하게 명령을 했다. “그들과 무슨 언약도 말 것이요, 그들을 불쌍히 여기지도 말 것이며 또 그들과 혼인하지 말지니(신7:2)”

이런 구약의 사례들을 통한 교훈은 후에 사도 바울을 통해서 이렇게 요약된다. “너희는 이 세대를 본받지 말고(롬12:2), 너희는 저희 중에 나와서 따로 있고 부정한 것을 만지지 말라(고후6:17)”

그러나 성경의 가르침은 이런 식의 부정적이며 소극적인 태도로 일관하지는 않는다. 예수 그리스도가 이 땅에 오신 것은 바로 죄로 인해 죽어버린 모든 것을 새롭게 하기 위함이었다. 그야말로 만물을 구속하고자 함이었다. 그러므로 그리스도 안에 있으면 모든 것이 새로운 피조물이 되며 새로운 피조물이 된 사람은 만물을 보는 안목이 새로워져야 한다(고후5:17). 이제 새롭게 된 성도들은 죄악의 영역으로 치부되었던 곳을 찾아가서 다시금 하나님의 소유권을 주장할 책임이 있는 것이다. 대중 문화의 영역이 바로 그런 영역이 된다. 요즈음의 대중 문화를 보면 “사탄은 마침내 대중 문화를 선택했다”는 말이 정말 설득력이 있다. 따라서 그 영역도 하나님의 주권하에 있음을 인정해서 포기하지 말고 적극적으로 대처해야 한다.

그러기 위해서는 여리고성을 함락시킨 후 노획물을 구별해서 다루었던 여호수아의 지혜가 필요하다. 이때 여호수아는 성중에 있는 사람과 우양과 나귀를 칼날로 다 멸하였으나(수6:21) 그 중에 있는 은금과 동철 기구들은 다 구별해서 여호와의 곳간에 들이도록 했다(19절). 이방신에 오염된 것들을 다 멸한 것은 이해가 되지만 이방신을 섬기는데 사용되었던 기구들을 여호와의 곳간에 들인 것은 쉽게 이해가 되지 않는다. 그러나 그런 분별력이 오늘 우리들이 대중 문화를 바라보는데 필요하다. 하나님의 뜻을 대적하는 악한 문화는 무너뜨려야 한다. 그러나 세속의 문화일지라도 ‘주 안에서’ 사용될 수 있는 것들은 수용해야 한다. 이것이 하나님의 나라가 완성되어서 하나님의 영광이 완전히 채워지는 그날이 되기까지 이 땅에 사는 크리스천들이 가져야할 기본적인 자세이다.

이제 크리스천들이 현재 대중 문화를 향해서 가져야 할 자세를 좀 더 구체적으로 생각해보자. 먼저 크리스천이 부정적으로 지녀야할 자세에 대해서 생각해보자.

(1) 기본적으로 대중 문화는 우리의 관심을 땅의 것으로 끌어들인다. 그래서 대중 문화에 빠지다보면 하나님에 대해서는 물론 하나님이 원하시는 것에 대한 관심이 줄어든다. 그러므로 하나님과 그의 의를 사모하는 사람들은 대중 문화와 이를 전달하는 매체들을 절제해야 한다(골3:1-2).

(2) 대중 문화를 질적인 면에서 보더라도 신앙적인 기준까지 가지 않고 그냥 일반상식적인 수준에서 볼때도 받아들이기 어려운 것들이 있다.

아무리 그것이 재미있고 또 유행할지라도 거부할 수 있어야 한다. “무엇에든지 참되며, 무엇에든지 경건하며 무엇에든지 옳으며 무엇에든지 칭찬할만하며 무슨 덕이 있든지 무슨 기림이 있든지 이것들을 생각하라(빌4:8)”고 한 바울의 권면을 생각한다면 대중 문화의 많은 부분들은 우리들의 관심사에서 사라져야 할 것이다.

(3) 물론 심각하게 생각하지 말고 그저 잠시 즐기는 차원에서 받아들이자고 할 수도 있다. 그러나 바울의 말처럼 “모든 것이 가하나 모든 것이 유익한 것이 아니므로(고전10:23)” 때로 결단하고 생활에 익숙했던 것들을 포기할 수 있어야 한다.

앞서 강조했듯이 이런 부정적인 자세가 전부는 아니다. 긍정적인 자세를 갖는다면 어떤 자세가 필요할 것인가?

(1) 성육신은 복음의 기본적인 내용이다(요1:14). 이 땅에 살고있는 사람을 이해하고 그들을 복음으로 이끌기 위해서는 그들이 익숙한 문화를 이해해야 한다. 그러기 위해서는 대중 문화를 알고 이해해야 한다. 같은 맥락에서 대중의 정서를 이해하는 것도 중요하다. 어차피 우리가 매일 접촉해야할 사람들은 대중 문화에 젖은 사람들이므로 그들을 이해하기 위해서는 그들의 문화를 이해해야 한다. 그래서 때로는 그들처럼 행동할 필요도 있는 것이다(고전9:22-23).

(2) 대중 문화의 내용이 종교적이 아니라고 부정하다보면 잘못하면 영지주의자들의 오류에 빠지게 된다. 우리가 기도하는 마음으로 말씀에 비춰 사용만 하면 하나님안에서 모든 것이 거룩해질 수 있으므로(딤전4:4-5) 마음을 넓힐 필요가 있다.

반복되는 것 같지만 대중 문화에 대해서 크리스천 직장인들이 취해야 할 자세를 요약해본다.

(1) 생활인으로서 대중 문화를 받아들이자.

대중 문화를 부정한다고 그것이 사라지지 는 않는다. 피하는 것만으로 문제가 해결되지는 않는다. 그러므로 대중 문화를 현실로 인정하고 필요하다면 그것을 즐기도록 해야한다. 노래도 부르고, 영화도 보고. 그러나 ‘주 안에서’라는 전제를 항상 염두에 두어야 할 것이다.

(2) 신앙인으로서 대중 문화를 절제하자.

신앙인으로서 경건의 연습을 하는 과정에서 대중 문화는 절제되어야 한다. 상식적으로 보기에 좋지 않은 것은 물론 상식적으로 받아들일 수 있는 것도 지나치게 탐닉하는 것은 바람직하지 않다. 텔레비전을 절제하는 것은 경건훈련의 좋은 예가 될 것이다.

(3) 전도자로서 대중 문화를 이해하자.

새로운 문화에 익숙한 사람들에게 복음을 전하기 위해서는 아마도 선교학에서 말하는 문화의 상황화(contextualization)가 필요하다. 개인적인 차원에서는 거부감이 있더라도 전도사역을 위해서 알아야 할 경우도 있다.

(4) 운동가로서 대중 문화를 비판하자.

그러나 여전히 오늘의 대중 문화는 신학적인 관점에서는 물론 도덕적이고 윤리적인 관점에서도 비판의 여지가 많다. 무절제한 표현들이나 미풍양속을 저해하는 행동들에 대해서는 사회운동 차원에서 지적하고 비판해야 한다.

(5) 사역자로서 대중 문화를 변화시키자.

비판이 소극적인 접근이라면 변화는 훨씬 적극적인 접근이라 할 수 있다. 이것을 문화 사역이라고 부르고 싶다. 이것은 현재의 대중 문화에 대해서 비판만 할 것이 아니라 기독교적인 사상이 흐르는 문화를 대안으로 제시하는 것이다. 굳이 종교성이 있는 음악이나 영화를 만들려고 하기보다는 보편타당성이 있으면서도 모두가 즐길 수 있는 문화를 제시함으로써 타락한 문화의 대안이 되도록 하는 것이다.

직장인은 늘 바쁘다. 긴장이 연속되는 직장 속에서 받는 스트레스도 만만치 않고 인간 관계를 풀어가는 것도 수월치가 않다. 자연 직장인이 즐기는 가요란 스트레스 해소를 그 주된 목적으로 할 수 밖에 없을 것 같다.

스트레스를 건강하게 해소하려면 진정한 ‘쉼’이 되는 그런 노래를 듣고 불러야 할 것이다. 그런데 우리 주위엔 스트레스 해소에 진정한 도움이 될 만한 그런 노래들이 많이 있는가? 회식 자리에서 우리들이 목청 높이며 부르는 그 노래와 더불어 쌓인 피로는 깨끗이 사라지는가?

대중 가요는 크게 두 가지로 그 성격을 구분할 수 있다. 하나는 현재 우리의 상황이나 처지를 흡사하게 표현해 놓아 감정의 대리 발산이 이루어지도록 하는 부류의 노래들이다. 이런 가요는 대중들과의 공감대 형성이 몹시 쉬워서 쉽게 파급된다. 또 한 부류는 미래지향적인 노래들이다. 이런한 가요는 밝고 건강하며 현실을 극복할 수 있는 메시지가 담겨있다. 그래서 계몽적인 성향을 띄고 있다고도 할 수 있다. 크리스천 직장인이라면 아무래도 후자의 가요를 부르고 즐기도록 해야 하지 않을까? 대중 가요를 즐기는데조차 심각한 생각들이 동반되어야 한다면 이것이 또 하나의 스트레스가 될 우려도 있지만, 어쨌든 우리 가요를 접하면서 이러한 방향성을 가졌으면 하는 것이 나의 바람이다.

하지만 우리의 현실은 이러한 방향성을 갖는 것조차 어렵게 한다. 요즈음 유행하고 있는 대중 가요들을 보자. 가요의 속성상 사랑과 이별, 삶의 애환을 빼면 더 이상의 가요는 존재하지 않을 것 같다. 또 방송매체는 어떤가? 앞서 언급한 가요의 부류 중 전자쪽에만 치중하여 앞다투어 방송에 내보낸다. 음반 제작자를 비롯 방송관계자와 가수들이 하나가 되어 소위 ‘뜨는 노래’를 만들기 위한 수단과 방법을 가리지 않는다. 상업주의의 논리만이 대중 가요의 목적을 지탱하는 버팀목이다. 사람들의 정서와 건강한 삶을 생각하는 면모는 그 기대부터가 어려운 일인지도 모른다.

결국 크리스천의 노력만이 가요를 살리고 사람들의 정서를 살리는 길이다. 먼저는 밝고 건강한, 미래지향적인 노래들이 부상할 수 있는 장이 열려야 할 것이다. 그리고 이를 위해선 크리스천들이 일구는 문화의 질적 발전이 병행되어야 한다. 사실 세상에서 펼쳐보이는 대중 문화는 그 안에 담기는 내용과는 별개로 매우 뛰어난 형식으로 포장되어 있다. 그래서 그것이 잘못된 세계관을 담고 있다하더라도 파급효과가 매우 크게 되어 있다. 반면 크리스천의 문화는 아직도 이등급의 형식에 머물러 있는 실정이다. 그래서 영향력이 부족하다. 우리 모두의 숙제일 듯 싶다.

크리스천은 가요를 부르고 들을 때도 한번쯤 생각해보았으면 좋겠다. 우리 모두 지금 한 번 돌이켜 생각해보자. 내가 즐겨 듣고 부르는 가요에 담긴 세계관이 혹 부정적인 것은 아닌지. 어떤 노래를 좋아하는 가는 개개인의 취향에 따른 것이겠지만, 이러한 질문과 반성이 일반 대중 속에도 있을 때 우리가 마음 놓고 즐길 문화 환경이 형성될 수 있으리라 생각한다. 그리고 밝고 건강한 가요가 만들어지고 보급될 수 있도록 모두 함께 기도했으면 한다.

오후 6시 퇴근이다. 오늘도 집에 돌아온 김모 씨는 리모콘부터 찾는다. 거의 습관적으로 TV를 보기 위해서다. 결혼하지 않은 때문인지 특별히 누구와 다툴 필요도 없다. 리모콘은 고스란히 그의 손 안에 남아 그가 프로그램을 손쉽게 넘나들도록 도와준다. 그는 피곤하지만 요즘 세상이 어떻게 돌아가는지를 알기 위해서 뉴스를 택하기로 했다. 하지만 그런 뉴스 외에는 특별히 눈에 들어오는 것이 없다.

위에서 예를 든 것처럼 요즘 직장인들은 TV를 거의 습관적으로 본다. 바쁜 일과를 마치고 집에 돌아와서 하는 일이라고는 TV 앞에서 TV와 함께 웃고 우는 것이다. 특별한 뉴스를 제외하고는 TV를 능동적으로 다루는 사람들이 거의 없다. 거의 대부분의 사람들이 TV 내용을 수동적으로 받아들일뿐이다.

아마도 그래서 여러가지 문제점들이 발생하게 되는지도 모른다. TV를 통해서 얻은 정보의 사실성 여부를 놓고 실랑이를 벌여야 한다든지 TV가 내보내는 프로그램들의 질적 저하로 인한 개인 의식 수준의 하락 그리고 극단적으로는 흥미위주로 프로그램을 편성함으로써 야기되는 청소년들의 모방범죄 등이 있다. 이런 것들은 틀림없이 TV로부터 생겨난 문제점들인 것이다.

아무튼 TV는 분명히 논란의 대상이다. 잠시 휴식할 수 있는 오락기 정도로 말할 수도 있겠지만 그렇게 생각하기에는 TV의유익하지 못한 영향력이 너무도 크다. 더구나 일반인의 시청 습관이 면역성을 갖추고 있지도 못하기 때문에 잘못된 프로그램이 방영될 경우 그런 사람들은 프로그램 내용을 거의 무방비 상태로 수용할 수밖에 없다. 프로그램이나 광고 제작자들이 시청자들을 생각하는 양심을 가지고 있다는 보장도 없거니와 방영되는 프로그램이나 광고의 대부분이 그 내용에 있어서 지극히 말초적이다.

예를 들면, 드라마가 설정하는 남녀간의 관계에 많은 문제점들이 있다. 삼각 관계는 기본이고 그 속에서 벌어지는 행태도 대부분 상식을 뛰어넘는 것들이다. 게다가 드라마 속에서 펼쳐지는 세상에는 그 용도나 성격이 몇 가지로 제한된 건물과 인물들만이 등장한다. 도대체 정상적인 크리스천은 전혀 등장하지도 않거니와 설득력없는 스토리가 전개되기 일쑤다. 무수한 여자들이 거침없이 옷을 벗어던지고 대담한 장면이 전개된다.

왜 이런 일들이 벌어지는 것일까? TV의 그렇게 많은 순기능들은 다 어디가고 역기능들만이 나타나는 것일까? 최근 들어서는 TV의 역기능이 더욱 거세지고 있는 추세다. 그리고 TV는 동일한 메시지를 계속해서 쏟아내고 있다. 누구에게? 그것의 고객에게!

바로 그렇다. TV의 역기능은 수요자인 시청자들로부터 발생한다. 수동적으로 수용하는 시청자들이 있는가 하면 문제의식을 가지고 있으면서도 수수방관하는 시청자들도 있다. 그런데 문제의 심각성은 TV 내용을 적극적으로 비판하고 나서는 시청자들이 거의 없다는 점에 있다. TV는 그런 틈을 이용해서 사람들을 자극하는 일에 몰두하는 것이다. 요컨대 선정적이고 폭력적인 내용을 가지고 장사를 잘 해서 돈 많이 벌겠다는 것이다.

그렇다면 우리들은 어떻게 해야 하는가? 그 제한된 박스 속에 보여지는 상황과 윤리, 등장 인물, 의상, 인간 관계, 주제 등이 비상식적으로 흐르도록 내버려둘 것인가? 아니면 우리가 원하는 것이 무엇인가를 적극적으로 나타낼 것인가? 그것은 적어도 우리가 어떤 프로그램을 선택하는냐에 따라서 효과를 나타낼 수 있을 것이다. 만약 우리가 방영되는 저질 프로그램을 그냥 말없이 보고만 있다면 TV가 초래하는 역기능의 악순환은 계속될 것이다. 우리는 마땅히 프로그램을 선별해 봄으로써 TV의 나쁜 영향력을 감소시켜야 하며 할 수만 있다면 시청자의 프로그램 편성권을 주장해볼만도 하다.

(서강대 신문방송학과에 출강중인 김연종 교수와의 인터뷰 내용을 토대로 편집부에서 정리하였습니다. )

범람하는 대중 문화의 현실 속에서 마음 놓고 향유할만한 것이 별로 없음을 인식하고 있는 크리스천이라면 한 번쯤 이런 고민을 해 보았을 것이다.

대부분의 사람들은 신문광고를 보거나 먼저 본 사람들의 ‘입소문’을 듣고서, 혹은 신문이나 잡지에 게재된 영화평을 참조해서 영화를 선택한다. 때론 거리나 지하철 게시판에 나붙은 영화 포스터를 보고 즉흥적으로 영화를 고르기도 한다. 크리스천 직장인이라고 해서 영화 선정 기준이 별반 다를 것도, 새로울 것도 없다. 다만 신앙의 양심과 가치 기준에 비추어 정말 불건강한 영향력이 있다고 생각되는 영화라면 크리스천의 영화보기에서 당연히 제외되리라 생각한다.

크리스천들에게 가장 정확한 기준을 제시하는 것은 아마도 발빠른 크리스천들의 ‘입소문’일 것이다. 따라서 크리스천들은 영화가 개봉된 후 한 1주일쯤 기다렸다가, 그 영화의 어떠함에 대한 ‘입소문’이 무성해진 후에 영화를 보러가면 어떨까? 사실 사람들의 입소문이나 신문 광고, 얼마 간의 영화평을 통해 접하게 된 이미지를 종합해 본다면 어느 정도 그 영화에 대한 파악이 가능해진다. 따라서 ‘포르노인줄 몰랐는데 가서 보니 포르노였다’라든가 ‘폭력 영화인줄 몰랐는데 막상 가서 보니 폭력 일색의 영화였다’라는 이야기는 사실상 성립될 수 없다. 적어도 어느 영화를 선택한 관객이라면 그 영화의 포스터는 한 번쯤 보았을테고, 그렇다면 그 포스터가 함축적으로 이야기하고 있는 영화의 이미지를 이미 알아챘을 테니 말이다.

인간의 내면에 숨겨진 어쩔 수 없는 본성은 오늘날의 영화가 펼쳐보이는 다양한 세계 속으로 들어가고 싶어한다. 성경 말씀 한 구절 읽기는 어려워하는 사람들이 두꺼운 소설은 가볍게 읽어치우는데서도 사람들이 ‘좋아하는 것’이 무엇인가는 쉽게 드러난다. 흥행 가도를 달리는 헐리우드 영화들은 대부분이 이러한 대중의 심리에 접근하도록 제작되고 있으므로 이런 점을 염두에 두고 영화를 보는 것이 도움이 될 것이다. 이렇듯 스크린에 투영되는 영화들 가운데 상당 부분이 흥행이라는 유일의 목적을 달성키 위해 탄생된 것이므로 무분별한 수용은 매우 위험한 일이 될 수 있다. 신앙의 이름에 부끄럽지 않도록 크리스천은 신앙의 눈으로 영화를 선별하여 보아야 한다.

영화의 기능을 크게 두가지로 이야기할 수 있겠다. 먼저는 즐거움을 주는 영화의 기능이다. 이것은 대리 만족을 통한 스트레스 해소나 카타르시스의 경험을 말한다. 그리고 영화에는 교육의 기능이 있다. 관객들은 다양한 라이프스타일과 실제론 경험하기 어려운 여러가지 상황들에 대한 간접 경험을 통해 배우게 된다. 결국 영화의 종류나 성격에 따라 긍정적인 교육 효과가 있을 수도 부정적인 교육효과가 있을 수도 있다.

영화를 통해 즐거움을 얻고 또 간접 경험으로 자신의 정서를 풍성케 했다면 그것은 성공한 영화보기가 될 것이다. 사실 즐기고 쉼을 얻는 것 만큼 영화 보는 목적에 충실한 일도 없다. 그러나 영화 기법의 탁월성에 의해 가려진 부정적인 내용과 파괴를 용인해서는 안된다. 우리도 모르는 새 영화는 폭력도 불륜도 동성 연애도 교묘한 장치를 사용하여 정당화 하고 있다.

앞서 영화를 가능하면 잘 선별해서 보는 것이 좋다고 이야기했지만 한편으론 무조건적으로 매도하거나 비판하는 자세도 잘못된 것이다. 특별히 크리스천들 가운데 영화의 특정 단면을 꼬집어 전체를 정죄해야 할 대상으로 규정짓는 경우가 많은데 이러한 태도엔 많은 무리가 따른다. 물론 90% 잘 된 영화라고 해서 10%의 잘못이 감추어질 수는 없다는 비판이 뒤따를 수도 있다. 그러나 보다 중요한 자세는 영화 전반을 보고 느끼는 것, 그리고 감독은 왜 이 영화를 만들었을까를 생각해보는 것이다. 영화는 주제로, 혹은 영상으로, 때론 배우들의 연기로 말한다. 단면을 들추어내기 이전에 영화가 이야기하고자 하는 바를 좋은 느낌으로 전달 받아 간직할 수 있다면 좋은 영화일 것이다.

글이 문법에 의해 씌어지듯이 영화도 영화 문법에 의해 만들어진다. 특별히 영화에 대한 관심과 열정이 있는 영화 매니아라면 영화에 대한 공부를 하는 것도 좋을 일이다. 그러나 그 무엇보다도 이야기하고 싶은 것은 신앙의 양심과 개인의 양식에 비추어 부대낌이 없을만한 그런 영화를 선택해서 편안하게 즐기라는 것이다. 그것이 가장 자연스런 영화 보기의 방편이니까.

★노래방에 대해서는 어떻게 생각하느냐에 따라 다르겠지만 스트레스 해소에는 좋다고 생각합니다. 빠른 템포의 노래를 신나게 부르다보면 스트레스가 저절로 풀립니다. 저에게는 그 이상도 아니고 그 이하도 아닙니다.

★저도 역시 노래방에 가는 목적이 스트레스를 푸는 것입니다. 하지만 방금 전에 말씀하신 분과 달리 저는 빠른 노래를 잘 못합니다. 더구나 요즘 유행하는 댄스 음악은 너무 빨라서 따라 부르기가 어렵습니다. 그래서 대개 건전가요나 조용한 발라드 노래를 즐겨 부릅니다.

★‘포레스트 검프’, ‘쇼생크 탈출’은 제가 본 영화 중에서 가장 걸작이었다고 생각합니다. 저는 영화 내용이 긍정적이고 희망을 주는 그런 영화가 감동적이고 좋은 영화라고 생각합니다. 대개 외국 영화를 보고요 한국 영화는 거의 안 봅니다. 그렇다고 제가 한국 영화에 대해서 편견을 가지고 있다고는 생각하지 않습니다. 어디까지나 개인적인 취향이니까요.

★저는 ‘쉰들러 리스트’를 감명깊게 보았습니다. 영화 선정은 주로 영화 안내 잡지가 제공하는 정보를 통해서 합니다. 왜냐하면 입을 통해서 전해지는 것보다 잡지 내용은 좀 더 믿을만하고 전문적이라고 생각하기 때문입니다.

★저는 너무 심각한 영화는 안봅니다. 왜냐하면 그런 영화는 전체적인 분위기가 무겁고 이야기 전개가 느리고 완만하기 때문입니다.

★영화 ‘데미지’는 저에게 매우 충격적이었습니다. 시간이 지남에 따라 그 충격이 무뎌지기는 했지만 그것이 저의 생각에 많은 영향을 미친 것 같습니다. 따라서 영화를 볼때는 잘 생각해서 보는 것이 중요할 것 같습니다.

★‘쇼생크 탈출’을 재미있게 보았는데 그 이유는 자유라는 주제가 너무 감동적이었기 때문입니다. 가장 인상 깊었던 장면은 주인공이 동료들을 위해서 맥주를 제공하는 부분과 주인공이 감옥 내에 클래식 음악을 틀어놓는 부분이었 습니다. 이 영화 역시 긍정적인 부분 뿐만 아니라 부정적인 부분 모두를 내포하고 있는 것 같습니다. 그러나 중심 주제는 긍정적인 부분에 있는 것 같고 제가 본 부분도 긍정적인 것입니다.

★언젠가 본 ‘나홀로 집에 2’의 한 장면이 생각납니다. 저는 영화란 것은 원래 재미없는 것이라고 생각했었습니다. 그러나 ‘나 홀로 집에 2’를 보고난 후 생각이 달라졌습니다. 특히 스필버그가 감독한 영화들을 보고는 처음의 생각이 완전히 뒤바뀌었습니다.

★저는 영화를 참 많이 봤는데 그 첫인상들은 한결같이 멋있다는 것이었습니다. 그런데 그 인상이 일상 생활에 영향을 미치는 것 같습니다. 언젠가 ‘매춘’을 보고 싶었지만 그 영화의 나쁜 영향이 걱정되어 안본 경우도 있습니다.

★사회 제도에는 옳은 것도 있고 그른 것도 있게 마련입니다. 그러나 중요한 것은 그것들을 어떻게 이용하느냐에 달려있는 것 같습니다. 영화도 마찬가지인데 그 내용에 있어서 좋은 부분이 있는가 하면 나쁜 부분도 있습니다. 문제는 그것을 분별해서 보는 능력입니다. 영화란 것이 자기 마음에 와닿는 것이 아닌가 생각합니다. 따라서 무작정 볼 것이 아니라 마음에 담아둘 것은 담아두고 그렇지 않은 것은 기억하지 않으면 될 것입니다.

★회식에 있어서도 그렇습니다. 일차는 술, 이차는 노래방, 거기서 끝나지 않고 삼차도 있습니다. 조직 사회에는 상명하복이란 것이 있죠. 상사가 가면 부하직원은 어쩔 수 없이 가야 합니다.

★노래방은 인간의 원초적인 감각을 자극한다고 생각하지만 동료들과 함께 그 자리에서 음악으로써 화끈하게 스트레스를 해소합니다. 따라서 회식 문화에 대해서 무작정 곱지 않은 시선을 보낼 것이 아니라 운영의 묘를 살리는 것이 중요한 것 같습니다. 노래방도 무조건 터부시 해서는 곤란하다고 생각합니다. 재미있고 건전하게 활용한다면 얼마든지 건전하게 즐길 수 있을거라고 생각합니다. 아울러 동료들과 잘 어울린다는 것 역시 매우 중요하다고 생각합니다. 크리스천은 어디에서나 주도적인 사람이 되어야 하는데 노래방도 예외는 아니라고 생각합니다.

★텔레비전이 특별히 나쁘다고 생각하지는 않습니다. 그러나 잘 안봅니다.

★저는 특별 기획 프로그램을 주로 봅니다. 그런 것들은 제게 필요한 정보뿐만 아니라 도움도 줄 수 있을 거라고 생각해서죠. 드라마는 아무거나 보는 것이 아니라 필요에 따라 선별해서 보고 있습니다. 제가 보는 것들은 주로 시대상도 반영되고 교훈도 제공받을 수 있는 것들 입니다.

★대중 문화의 영향력은 부정적인 것들을 당연한 것으로 받아들이도록 만드는 것 같습니다. 상식을 벗어나는 것에 대해서도 ‘그럴 수도 있겠다’ 라는 반응을 유도해내는 것 같습니다. 예를 들면 동성애에 대한 우리의 인식도 대중 문화의 영향으로 인해서 덜 민감해지는 양상으로 점차 바뀔 것입니다. 우리가 어떻게 대응하느냐가 중요한 것 같습니다. 사도 바울의 말처럼 우리 크리스천들은 세상 풍속을 좇는 것을 삼가야 합니다. 우리는 대중 문화를 선택할 자유를 누리고 있지만 그와 동시에 잘못된 대중 문화는 바로 잡아야 하는 문화사역도 감당해내야 합니다.

★대중 문화는 자극적이어서 유익하지 못하다고 생각합니다. 다시 말해서 대중 매체가 사람의 의식을 지배하는 점은 나쁜 점이라고 판단하는데 적은 부분이지만 많은 정보의 공유는 좋은 점이라고 생각합니다.