성경은 우주의 창조로 시작해서 사람에게로 관심이 옮겨진다. 아담에서 시작된 사람에 대한 관심은 수많은 사람들을 거쳐서 아브라함에게로 집중이 된다. 아브라함에게서 시작된 택한 백성에 대한 관심은 결국 예수 그리스도에게서 절정을 이룬다. 결국 성경의 중심은 예수 그리스도인데(요5:39) 그에게서 시작된 복음은 전세계로 확장이 된다. 그리고 지금 영적으로 우주를 통치하시는 주님이 마지막에는 드러내어 온 우주를 통치하게 된다. 이것이 성경이 펼쳐보이는 역동적 드라마의 뼈대이다. 그렇기 때문에 세계화를 바로 이해하기 위해서는 성경의 렌즈를 끼고 보아야 한다. 이제 성경에 나타난 몇가지의 사례를 통해 성경이 가르치는 세계화를 살펴보자.

하나님이 아브라함을 부르신 일은 이스라엘 백성에게나 크리스천들에게나 매우 큰 의미를 부여하는 사건이었다. 아담을 창조해서 육신을 입은 모든 인간의 조상으로 삼으신 것처럼, 하나님은 아브라함을 불러서 그로 하여금 하나님 나라의 백성의 조상으로 삼으셨던 것이다. 그래서 이스라엘 백성들은 대대로 아브라함을 그들의 조상으로 생각했고 크리스천들 역시 그를 믿음의 조상으로 받들고 있다.

그래서 아브라함의 선택은 그의 자손이 되지 못할 사람에게는 불행이요 저주로 생각될 수 있다. 그러나 아브라함을 부르신 하나님은 그에게 축복하는 중에 “땅의 모든 족속이 너를 인하여 복을 얻을 것이니라(창12:3)”고 하셨다. 아브라함은 세상의 많은 사람들 중에서 선택을 받았기 때문에 그가 속했던 아버지의 민족을 부정적으로 보았을지 모르지만 그를 부르신 하나님에게는 모든 세계가 축복의 대상이었던 것이다. 하나님은 아브라함과의 언약 속에서 바로 이런 세계화의 비전을 분명히 하셨다. 그의 이름을 아브라함으로 바꾸신 이유도 그가 단순히 한 민족의 조상이 아니라 ‘열국의 아비’가 되기 때문이었다.(창17:4)

아브라함이 그의 전 생애를 통해서 하나님의 세계화 비전을 얼마나 이해하고 얼마나 실천했는지는 자세히 알 수 없다. 다만 하나님은 계속되는 계시를 통해서 그에게 세계화의 비전을 불어넣어 주셨다. 아들 이삭을 바치는 것을 보고 치하하면서 “네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 얻으리니 이는 네가 나의 말을 준행하였음이니라(창22:18)”고 하신 것은 메시야에 관한 예언이면서 동시에 세계화의 비전에 대한 재확인이었다.

현재 우리의 세계화의 핵심은 경제문제이며 이와 관련된 언어와 문화, 기술의 세계화이다. 아브라함에게는 현대적인 의미의 세계화가 해당되지 않을지 모르지만 그가 하나님과의 깊은 체험을 통해서 가지게 된 세계화 의식은 오늘 크리스천들에게 꼭 필요한 것이다.

구약의 관심의 촛점은 역시 택한 백성이었다. 이들외에 다른 모든 민족은 이방인으로 규정되어 철저히 배제되었다. 그래서 구약에는 세계화의 개념이 없다고 생각하기 쉽다. 그러나 복음 속에 내재된 세계화의 그림자를 도처에서 볼 수 있다.

출애굽기 19:5-6 말씀을 통해서 여기서 하나님은 이스라엘의 하나님만이 아니라 온 세상의 하나님이 되심과 이스라엘을 택하신 것은 나머지 세상을 버리기 위함이 아니라 오히려 그 이스라엘을 제사장 나라로 삼아 세상을 온전히 통치하기를 원하셨음을 알 수 있다. 그러므로 이스라엘 백성들에게는 세계화의 비전이 없었지만 하나님에게는 세계화의 비전이 있었으며 사실상 여러 선지자들에게 그런 비전을 보여주셨다.

가장 대표적인 예가 바로 요나를 부르신 것이다. 요나는 니느웨로 가서 말씀을 전하라고 하신 하나님의 명령을 거역했다. 이러한 그의 태도는 단순한 명령 불복종이 아니라 세계화의 인식부족으로 인한 불신앙적인 반응이었다. 그것은 나중에 니느웨성의 모든 사람들이 회개해서 하나님의 재앙을 피하게 되었을 때 요나가 불평한 것을 보면 알 수 있다. 요나로서는 하나님의 자비가 이방인에게까지 확장되는 것을 받아들일 수가 없었던 것이었다.(욘4:1)

그러나 하나님은 도망가는 요나를 어떻게 해서든지 붙잡으셨고, 불평하는 그를 가르쳐서 세계화의 비전을 갖게 하셨다.

때때로 우리 크리스천들에게도 이런 갈등의 과정이 있을 수 있다. 정치적으로, 경제적으로 우리를 힘들게 하는 나라들에 대한 반감과 우리보다 못하다고 느끼는 나라들에 대한 경멸감을 쉽게 떨쳐 버릴 수 없다. 그러나 적어도 세계화를 지향하는 하나님의 백성이라면 이런 반감이나 경멸감을 극복해서 포용할 수 있어야 할 것이다.

하나님이신 예수 그리스도에게 세계화의 비전의 유무를 따져보는 것은 외람된 일이 될지도 모른다. 예수님의 지상사역을 보면 그에게 세계화의 비전이 없었던 것 같은 인상을 준다. 열두명의 제자들을 보내면서 이방인에게나 사마리아로 가지말고 이스라엘 집의 잃어버린 양에게로 가라(마10:5-6)고 한 것이나 이방여인의 간청을 짐짓 박대하셨던 것들이(마15:21-28) 그렇게 보인다. 그러나 예수님의 본심이라기 보다는 그 당시의 유대인들의 분위기를 반영한다고 보겠다.

사실 예수님은 이미 세계화되어 있었으며 그의 십자가의 죽음으로 세계화의 기초를 세우셨다. “이제는 전에 멀리 있던 너희가 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까와졌느니라(엡2:13)”라는 말씀은 십자가로 인해 더 이상 세계는 민족으로 분리시킬 수 없는 한몸이 되었음을 보여준다. 그러나 여전히 그 사실을 깨닫지 못하는 제자들이 십자가와 부활을 이해하지 못할 때 예수님은 그 일들이 이미 구약성경에 예언되었던 것임을 가르치면서 “또 그의 이름으로 죄사함을 얻게 하는 회개가 예루살렘으로부터 시작하여 모든 족속에게 전파될 것이 기록되었음(눅24:47)”을 상기시켰다. 예수님이 지상에서 제자들에게 마지막 남긴 말(마28:19-20,막16:15,행1:8)이 세계화 비전을 반영하고 있음은 너무나도 당연한 일이다.

예수님은 구약의 세계화의 비전을 이해했고 자신이 그 기초를 이루었으며 제자들에게 계승하셨다. 그러나 제자들이 그것을 제대로 깨달았던 것은 아니며 그들은 성령의 계속되는 역사를 통해서 점차로 세계화되어 갔던 것이다.

예수님으로부터 “땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라”고 하신 말씀을 듣고도 베드로는 금방 감을 잡을 수 없었을 것이다. 이미 예수님이 말씀으로 자세히 가르쳐 주셨건만(눅24:45-47) 베드로는 구약성경이 가르치는 세계화의 계획을 이해하지 못했다. 그때까지도 그의 의식 속에는 유대인만이 하나님 나라의 백성이라는 한계가 지워져 있었기 때문이다. 그리고 배운 것도 별로 없는 그로서는 언어의 장벽을 무시할 수 없었을 것이다. 그런데 성령이 임하자 놀라운 일이 일어났다. 베드로가 전한 말을 많은 사람들이 다른 방언으로 알아들을 수 있었던 것이다. 베드로가 가지고 있던 벽이 무너지는 순간이었다. 그는 아마도 방언의 은사로 언어의 벽을 뛰어넘는 것을 세계화로 생각했을지도 모른다. 그러나 다른 방언으로 들었던 사람들은 결국 흩어져있던 유대인이었다. 비록 말은 다르지만 같은 유대민족이었다. 그래서 베드로는 주님의 명령을 땅끝까지 흩어져있는 유대인들에게 그리스도의 십자가의 도를 전하는 것으로 생각했을 것이다. 그러나 주님이 생각했던 세계화는 언어뿐 아니라 민족을 초월하는 것이었다. 방언의 은사로 해결되지 않은 이 문제를 하나님은 환상을 통해서 해결해주셨다. 어느날 기도시간에 하나님은 그에게 중요한 시청각교육을 시작하셨다.(행10:9-15) 베드로의 편견을 깨뜨리기 위한 하나님의 세계화교육이었다. 이 환상을 통해 베드로는 의식의 전환을 하게 되었다. 하나님의 부르심을 받아 방문한 고넬료의 집에서 말씀을 듣는 이방인들에게 성령이 내린 것을 보고 그는 엄청난 충격을 받았을 것이다.(행10:45-46) 성령이 약속하신 세계화의 현장을 목격한 것이었다.

세계화하면 일단 언어를 먼저 생각한다. 물론 중요하다. 그러나 정작 중요한 것은 의식의 변화이다. 베드로에게 있었던 그러한 편견의 변화가 필요하다.

초대교회의 크리스천들에게 세계화는 어려운 과제였다. 아마도 바울같은 이가 없었다면(물론 그런 가정을 한다는 것이 비성경적이겠지만) 복음의 세계화는 없었을 것이다. 그러나 세계화의 첨병이었던 바울도 한 순간 실수를 할뻔 했다. 소아시아 지방에서만 복음을 전할 계획을 세우고 있었던 그에게 하나님은 또 다른 환상을 통해 유럽행을 명하신 것이다.(행8-10)그가소아시아에서 유럽의 첫성인 빌립보에 발을 딛는 순간이 세계화 과정의 중요한 순간이었다. 이것을 모체로 해서 초대교회 성도들은 계속해서 복음을 확장시켜갔다.

그러나 이제 로마를 중심으로 확장된 교회는 다시금 세계화의 비전을 잃어버렸다. 심지어는 중세교회를 개혁했던 종교개혁자들조차도 복음의 세계화에 대한 비전이 없었다. 후에 윌리엄 캐리나 진젠돌프같은 이를 후세의 크리스천들이 귀하게 생각하는 이유는 바로 그들이 하나님의 세계화 비전을 계승시켰기 때문이다.

선교역사를 돌이켜보면서 안타까운 것은 세계복음화와 제국주의적인 세계화가 병행했다는 점이다. 복음이 앞서서 세계화를 했다기보다는 국가의 경제적인 목적을 위한 식민지 정책이 세계화를 이끌었는데 교회는 그 뒤를 따라갔던 것이다. 그 결과 세계화는 이루어졌었는지 모르지만 그 지역의 복음화는 오히려 굉장히 늦어지게 되었다. 더구나 이제는 다국적기업들이 세계화의 흐름을 가속시키고 있는데 오히려 그곳 교회의 세계복음화를 위한 노력은 쇠퇴하고 있는 느낌이다. 이런 시점에서 한국의 크리스천 직장인들의 책임을 통감하게 된다.

한국의 경제가 발전되면서 세계 속의 한국으로 발돋음하는 것과 때를 같이해서 세계선교의 불이 지펴졌었다. 경제의 발전과 선교의 확산이 거의 비례했던 것이 지난 이십년의 역사이다. 그런데 이제 새삼스럽게 세계화의 구호를 외치는 것은 세계의 정치 경제적인 상황이 이전과는 달리 변하고 있기 때문이다. 이 변화는 우리 경제나 기업환경에만 영향을 미치는 것이 아니라 한국교회의 국제적인 안목과 선교정책에도 영향을 미칠 수 밖에 없다.

우선 세계를 알아야 하고 세계의 변화에 민감해야 한다. 여기서 세계라 함은 우리에게 익숙한 미국이나 일본만을 말하는 것이 아니라 문자 그대로 전 세계를 의미한다. 혹 정치가들이나 기업가들은 정치적이거나 경제적인 동기로 세계를 생각하겠지만 크리스천들은 성경말씀대로 이 세계를 볼 수 있어야 한다. 이 중에는 부유하지만 영적으로 가난한 나라도 있고 경제적으로나 영적으로 모두 피폐한 나라도 있을 것이다.

세계가 우리를 어떻게 인식하고 있는지를 깨닫는 것도 세계화의 중요한 단계가 된다. 경제적으로 발전하고 교회가 성장해 가면서 자신의 위상이나 자화상을 잊어버릴 수가 있다. 그러므로 다른 나라 사람들에게 비쳐진 우리의 모습,세계 속에서 우리가 정치적으로 경제적으로 차지하는 위상,복음에 빚진 자로서의 책임들을 심각하게 살펴보아야 할 것이다.

세계화의 가장 중요한 요소는 기술도, 무역도, 언어도 아니고 의식의 개혁이다. 의식의 개혁은 원래가 어려운 일이다. 그러나 이미 복음을 통해 새로운 피조물로 거듭 태어난 경험이 있는 크리스천들에게는 낯선 일은 아닐 것이다. 크리스천은 윤리적으로도 옛사람을 벗어버리고 새사람을 입어야 하는데 이런 변화가 세계화를 위한 의식개혁에도 적용되어야 할 것이다.

세계화에 관한 여러 전문가들이 신문에 기고한 내용을 종합해서 다음과 같이 정리했다. 이들의 견해를 요약하면 이제 우리는 생각은 세계적으로 하는 한편 이를 이루기 위해서 준비나 행동은 지역적으로 이루어져야 한다는 것이다.

세계화가 문화의 무국적화를 의미하는 것은 결코 아니다. 진정한 세계화를 위해서는 자신의 뿌리를 제대로 알아야 한다. 유대인들이 세계의 상권을 장악하면서도 그들의 종교적,민족적인 뿌리를 유지하는 것은 좋은 본이 된다. 지구촌의 일원이 되더라도 여전히 한국인임을 잊어서는 안된다. 영어는 잘하면서 한국어를 제대로 못한다면 결코 세계화가 되었다고 말할 수 없다.

세계화는 세계를 향해 마음을 여는 것이다. 그러기 위해서는 가까이 있는 사람들에게 먼저 마음을 열어야 한다. 이웃에게 마음을 열지 못하는 사람이 피부색깔과 언어와 문화가 다른 사람들에게 마음을 열 수가 있겠는가?

세계화가 이루어지기 위해서는 먼저 우리사회 안에 있는 지역감정, 계층간의 괴리의 문제가 해결되어야 하고 나아가서 남북 간에 가지고 있는 편견들이 해소되어야 한다.

세계화는 다른 문화를 수용할 수 있는 아량과 함께 다른 문화를 비판하고 선별할 수 있는 안목을 갖출때 제대로 이루어진다. 선진국의 문화라고 해서 무분별하게 받아들이는 것이 세계화는 아니다. 특히 세계의 구석구석에 영향을 미치는 미국의 대중문화나 왜색문화에 대해서는 항상 경고등을 켜고 있어야 한다. 크리스천들은 세계화와 세속화를 혼동해서는 안될 것이다.

세계화는 의식의 문제이지만 그렇다고 이론적인 것만은 아니다. 아무리 세계를 향해 마음을 열더라도 실제로 세계에 대한 전문적인 지식이 없으면 공염불에 그치고 만다. 세계화를 위해서는 특정지역에 대한 전문지식이 있어야 한다. 언어나 문화에 대한 지식이 필요하다. 또한 특정한 분야에 전문가가 되어야 한다.

세계화가 이루어지기 위해서는 개인적으로나 국가적으로나 경쟁력을 가져야 한다. 세계화가 추상적인 당위론에 그치지 않고 시장 유토피아라는 요괴에 홀리지 않으려면 개인은 실력을 쌓고 국가는 주권의 강화에 힘써야 한다.

아울러 세계화가 이루어지지 위해서는 개인도 배워야 하고 기업조직도 학습조직이 되어야 한다. 그래서 경쟁력을 갖추는 길만이 세계화를 이루는 첩경이다.

▶ 우선 각 기업의 ‘세계화’ 지향을 환경적인 요인에서 찾아볼 수 있겠습니다. 세계의 경제체제는 급변하고 있는 상황입니다. UR협상이 타결되고 GATT체제가 WTO체제로 전환되었습니다. 씨름판에 비유하자면 체급별 경기를 치루던 것에서 체급도 없는 천하장사 체제로 변한 것이라고 할까요. 더욱이 96년도에는 유통시장이 개방되어 경쟁력 있는 외국 기업들이 국내로도 몰려오게 됩니다. 이를 방어하고 우리 기업이 살아남기 위해서는 세계화 하지 않으면 안되는 그런 상황이 된 것이죠.

▶ 미국 MIT 교수들이 제조업체를 중심으로 정리한 세계화의 개념을 소개하고 싶습니다. 4가지로 요약할 수 있는데요, 첫째로는 지역과 세계의 균형을 이루는 것을 말합니다. 즉, 제품이나 서비스등이 높은 수준이 되어 세계적 효율성이 있어 세계적으로 부응할 수 있을 뿐만 아니라 각 지역별 특성에도 맞아야 한다는 것입니다. 둘째로는 고객에 대한 구체적인 서비스를 제공해야 한다는 것, 셋째로는 세계적인 생산 라인을 갖추어야 한다는 것, 마지막 넷째로는 이를 운영할 만한 적절한 경영 시스템을 갖추어야 한다는 것으로 정리했습니다.

▶ 사회학에서는 협동과 경쟁이라는 두가지 요소가 중요하게 다루어 집니다.

이 두요소가 적용되는 범위가 옛날에는 한 마을 단위였던 것이 점차 사회로 확대되고, 민족주의가 등장하면서 국가의 단위로, 그 이후 제국주의와 산업혁명의 영향으로 국가 밖으로까지 확대되면서 국제화라는 개념이 등장하게 된 것이죠. 이제는 ‘지구촌’이라는 개념이 형성되어 환경문제, 핵문제, 자원고갈의 문제등이 하나의 국가 차원에서는 해결될 수 없게 되었습니다. 이런 맥락에서 세계화라는 개념의 부상은 자연스럽다고 하겠습니다.

▶ 우리 앞에 전개될 세계는 일반인들이 생각하는 것보다 훨씬 크며, 기업에서 생각하는 것보다도 그 영향력이 더욱 광범위 하리라고 여겨집니다. 저는 UR이 타결될 당시 UR담당자로 일했습니다. 94년도 초에는 직접 제네바에 가서 협상을 지켜 보기도 했는데, 그 과정에서 많은 것을 느꼈습니다. 그곳에 온 미국 대표가 장애인이어서 휠체어를 타고 있었는데 그 모습이 너무도 인상적이었습니다. ‘이렇게 중요한 회의에 장애인을 대표로 내보내다니…’하는 생각을 하면서 한편으론 참 많이 성숙한 그들의 의식이 부러웠습니다.

세계화란 영향력 있는 가치관의 확산이라고 생각합니다. 제가 미국의 장애인에 대한 태도를 보고 좋은 영향력을 받았듯이 세계인과 접촉하며 그 안에서 좋은 영향력을 주고 받는것이 바로 세계화라고 생각합니다.

▶ 세계화에 대해 간단하고도 쉽게 정의 내리고 싶습니다. 그것은 바로 세계에 있는 사람들과 친하게 지낼 수 있는 새로운 방향을 모색하는 것이라고 하겠습니다. 세계인을 만날 때 옆집 친구 만나듯이 마음을 열고 먼저 그들을 수용하는 것이 세계화의 첫걸음이라고 생각합니다.

▶ 저는 공무원이지만 기업체에서 일하는 사람들 보다 오히려 더 세계화를 직접적으로 실감합니다. 예를 들자면 자신의 과제중 세계화 추진 과제를 제출한다든가 하는 것이죠. 정보면에서도 그렇습니다. 이제는 우리나라 시장상황에 대해 외국에서도 아주 소상히 파악하고 있거든요. 이런 변화의 과정 속에서 소극적인 자세로 변화에 대응하느냐, 아니면 보다 적극적인 자세로 이런 상황들에 대처하느냐 하는 것은 우리 모두에게 맡겨져 있는 하나의 과제라고 봅니다.

▶ 2~3년 전부터 회사 내에서도 국제화, 세계화의 바람이 불었습니다. 피부로 느끼는 것이 있다면 국제 비즈니스맨을 양성한다는 목적으로 직원에게 해외 연수의 기회를 준다든가 하는 것이죠. 사내에 어학 붐도 일었습니다. 전에는 영어나 일어를 공부하는 것이 고작 이었는데 요즘은 중국어를 공부하는 사람들이 많고 불어, 베트남어 등 공부하는 언어의 영역도 참 많이 다양해 졌어요.

그리고 이전 같으면 국내 시장의 경쟁사 정보를 중요시 했지만 요즘엔 그 분야에서 세계 최고의 회사 정보를 중요하게 생각해요. ‘세계 최고’라는 개념이 생겨난 것이죠. 정보를 바라보는 시각 자체가 세계화 된 것이라고 할 수 있겠습니다.

▶ 우리나라의 지리적 상황을 보면, 삼면이 바다이고 위로는 분단의 벽이 가로놓여 있으니 사면초가라 하겠습니다. 그만큼 세계로 뻗어나가는 데 불리한 거죠. 유럽의 경우, 자동차를 타고 국경을 넘나드는 것과는 대조적입니다. 얼마전 출장차 중국에 갔다가 심천에서 홍콩으로 넘어가는데 딱 30분이 걸리더군요. 가차 안에서 출입국 신고서를 작성하는데 상당한 문화 충격을 느꼈습니다.

▶ 기업 내의 부서 명칭도 세계화되어 가고 있습니다. 이제는 국제부, 해외부 등의 명칭이 아니라 한국부, 일본부, 중국부 등으로 바뀌었죠.

자신이 속한 분야의 세계 최 일류를 목표로 삼겠다는 어느 광고도 세계화를 지향하는 우리들의 의식을 반영하는 것으로 보입니다.

▶ 저는 정보관리라는 제 자신의 전공분야를 통해 선교에 참여하는 방법을 생각했습니다. 세계화가 선교에 접목되려면 선교의 정보화가 필요함을 느꼈습니다.

개인적으로는 ‘미전도종족입양본부’에서 일하고 있는데 그 개념은 이렇습니다. 전 세계적으로 볼때 12,000여 미전도 종족이 있습니다. 그들을 정보의 대상으로 보고 각종 정보를 수집해서 각 교회나 단체가 후원(입양의 개념으로 생각)할 수 있도록 돕는 것입니다. 세계에 흩어져 있는 미전도 종족을 어느 교회든지 입양하려 할때 각종 정보와 지원 방법을 알려주어 영적,물적으로 도울 뿐 아니라 선교사 파송까지도 하는 것이 제가 속한 미전도종족입양본부에서 하는 일입니다.

▶ 대학 2학년때 캠퍼스 사역에 헌신하기로 서원했던 것이 기억납니다. 제 은사가 다른사람을 가르치고 권면하며 동기부여 하는 것임을 알고 많은 선교사를 일으켜 보내는 일에 쓰임받고자 한 것이죠. 그러나 14년이 지난 지금 상당히 달라져 있는 제 자신의 비전을 봅니다.

매년 수많은 대학생들이 선교에 헌신하곤 하지만, 이들이 대학을 졸업한 후의 상황을 보면 수만명의 헌신자는 간데 없고 고작 몇백명만이 파송되는 것을 보면서 비즈니스맨을 통한 선교를 생각하게 되었던 것입니다. 세계선교에 관한한 전임사역자에게는 문이 닫혀가지만 비즈니스의 세계는 국경이 없습니다. 이런 현상을 볼때 이제 우리 시대에 선교의 큰 부분을 감당해야 할 사람들이라면 단연 비즈니스맨인 것이죠. 저는 20세기 말 복음을 전하는 유일한 길이 있다면 그것은 비즈니스라고 단언합니다. 직장인들에게 해외 선교에 대한 비전을 심어주는 것이 선교의 빠른 길입니다.

▶ 직장인을 통한 선교의 이야기에 덧붙여 강조해서 말하고 싶은 것이 있습니다. 안에서 새는 바가지가 밖에서도 샌다는 것이죠. 국내에서, 자신이 속한 현재의 일터에서 많은 사람에게 전도하고 양육하는 일을 쉬지 않은 사람이라면 외국에 나가서도 동일하게 일할 수 있습니다. 국내에서 잘 훈련된 직장인에게 비전을 심어주고 이 사람들이 자신의 전문 직업을 갖고 동시에 선교사의 역할을 잘 감당할 수 있도록 해야 할 것입니다. 요즈음은 ‘비지너리(Businessman + Missionary)’를 통한 세계선교의 개념이 매우 현실적으로 다가옵니다.

▶ 앞서 언급했던 UR개방이나 WTO체제등으로, 이제 각 나라들의 경제적 필요성에 의해서 뿐만 아니라 세계 경제의 흐름 속에서라도 어쩔 수 없이 장벽은 낮아집니다. 비전을 가진 평신도가 이런 현상들을 하나의 기회로 받아들이고 헌신하며 준비해야 합니다. 그리고 무엇보다 중요한 것은 이를 잘 도울 수 있어야 한다는 것입니다.

실제로 저도 평신도 선교사로서의 비전을 가지고 직장에 들어왔습니다. 그러나 직장내 여러 현실의 벽에 부딪치면서 그러한 비전들을 유지하지 못했고 일반적인 부담만을 갖고 생활할 뿐입니다. 비전을 가진 평신도 선교사들이 일어나 그 비전을 이루어갈 수 있도록 체계적으로 돕는일 또한 필요한 선결과제 입니다.

▶ 그런 기관중의 하나로 GPTI를 들 수 있겠군요.(GPTI소개 참조)

또 BTC라는 곳도 있습니다. GPTI가 전문직종을 가진 사람들을 훈련시키는 곳이라고 한다면 BTC는 특별한 직종은 아니더라도 선교에 헌신하고자 하는 사람들을 비즈니스맨으로 양성하여 파송하는 곳입니다.

▶ 크리스천이라면 세계화, 그리고 세계 복음화와 관련하여 아무리 큰 꿈을 갖는다고 하여도 지나침이 없다고 믿습니다. 특별히 이 시대에 특별한 부름을 받은 크리스천 직장인들의 소명을 잊지 맙시다.